一
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
夫乾确然，示人易矣。夫坤陨然,示人简矣。爻也者,效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生。圣人之大宝日位。何以守位日仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非日义。
二
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没,神农氏作，斷木为耜，揉木为耒,耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所,盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变,使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》， 穷则变，变则通,通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察,盖取诸。(阐述制器 尚象者)
三
是故《易》者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。(阐述象、 辞、变、占四者的关系)
四
阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?.阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
五
《易》日:“憧憧往来， 朋从尔思。”(咸卦) 子日:
“天下何思何虑?天下同归而殊涂，-致而百虑。天下何思何虑?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
《易》日:“困于石， 据于蒺藜，人于其官，不见其妻,凶。”(困卦) 子曰:“非所困而困焉 ，名必辱。非所据而据焉,身必危。既唇且危，死期将至，妻其可得见耶?”
《易》日:“公用射伟于高墉之上， 获之.无不利。”(解卦)子曰:“隼者， 禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获。语成器而动者也。”
子日:“小人不耻不仁， 不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》 日:‘ 屦校灭趾，无咎。’(噬嗑卦) 此之谓也。善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可撐，罪大而不可解。《易》 日:‘ 何校灭耳，凶。”
子日:“危者， 安其位也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》 日:‘其亡! 其亡!系于苞桑。’(否卦)”
子日:“ 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》 日:‘鼎折足，覆公辣，其形渥，凶。’(鼎卦)言不胜其任也。
子日:“知几， 其神乎。君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
《易》日:‘介于石， 不终日，贞吉。’(豫卦) 介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
子日:“颜氏之子， 其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》 日:‘不远复， 无衹侮，元吉。’(复卦)”天地纲编，万物化醇。男女构精，万物化生。
《易》日:“三人行， 则损一人;一人行，则得其友。”(损卦)言致一也。
子日: “君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。
《易》日:‘莫益之， 或击之，立心勿恒，凶。’(益卦)
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