乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义或与或求。屯见而不失其居;蒙杂而著。震，起也;艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也;无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也;贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也;蛊则饬也。剥,烂也;复,反也。晋,昼也;明夷,诛也。井通而困相.遇也。咸,速也;恒，久也。涣，离也;节，止也。解，缓也;蹇，难也。睽，外也;家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遜则退也。大有，众也;同人，亲也。革，去故也;鼎，取新也。小过，过也;中孚，信也。丰，多故也;亲寡旅也。(何楷:“亲寡旅’当作‘ 旅亲寡’，于韵亦协。”)离上而坎下也。小畜，寡也;履，不处也。需，不进也;讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，肉遇刚也。渐，女妇待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
杂卦传全文解释(周易集注)
杂卦者，杂乱文王之序卦也。孔子将序卦一连者,特借其一端之理以序之，其是恐后学颠倒文王所序之卦也。一端之理在所缓也，又恐后学以序卦为定理，不知其中有错有综，有此二体，故杂乱其卦。前者居于后，后者居于前，止将二体两卦有错有综者下释其意，故干刚坤柔，比乐师忧是也。使非有此杂卦，象必失其传矣。
乾刚坤柔
此以错言，言乾坤之情性也。文王序卦六十四卦止乾坤坎离大过颐小过中孚八卦相错，盖伏羲圆图，乾坤坎离四正之卦本相错，四隅之卦，兑错艮，震错巽，故大过，颐,小过，中孚所以相错也。
比乐师忧
此以综言，因=卦同体,文王相综为一卦,后言综者仿此。顺在内故乐，险在内故忧。凡综卦有四正综，四正者,比乐师忧,大有众同人亲之类也。四隅之卦,艮与震综,皆- -阳二阴之卦。艮可以言震,震可以言艮，兑与巽综，皆二阳-阴之卦。兑可以言巽，巽可以言兑，如随蛊咸恒之类是也。有以正综隅，隅综正者，临观屯蒙之类是也。前儒不知乎此，所以言象失其传,而不知象即藏于错综之中，因不细玩杂卦故也。
临观之义，或与或求。
此以综言。君子之临小人也，有发政施仁之意，故与;下民之观君上也，有仰止观光之心，故求。日或.者,二卦皆可言与求也。盖求则必与，与则必求。
规而不其居,蒙杂而着。
此以综言。见者居九五之位也，居者以阳居阳也。八卦正位,坎在五，凯五于二阴之间,然居九五之位，刚健中正，故见而不失其居。執-亦杂于二阴之间，然为发蒙之主。故杂而着见，皆以坎之上下言，言蒙之坎上而为屯矣。见而不失其居，之坎下而为蒙矣，杂而又着。
震起也，艮地。
此以综言，震阳起于下，艮阳止于上。
损益盛衰之始她。
此以综言，损上卦之艮，下而为益下卦之震。帝出乎震，故为盛之始。益上卦之巽，下而为损下卦之兑，说言乎兑,故为衰之始。东兑西，春生秋杀，故为盛衰之始。
大畜时也，妄灾也。
此以综言。大畜上卦之艮，下而为无妄下卦之震,故孔子日刚自外来而为主于内。无妄下卦之震，上而为大畜之艮，故孔子日刚上而尚贤。止其不能止者，非理之常,乃适然之时。得其不当得者，非理之常,乃偶然之祸。
萃聚而升不来也。
此以综言。升上卦之三阴，下而为萃之下卦。三阴同聚，故日萃。萃下卦之三阴，上而为升之上卦，三阴齐升,故日升。惟升故不降下而来。
谦轻而豫怠也。
此以综言。谦之上六，即豫之初六，故二爻皆言鸣。谦心虚，故自轻;豫志满，故自怠。噬嗑食他，呒他。
此以综言。贲下卦之离，上而为噬嗑之上卦，故孔子日柔得中而上行。噬嗑上卦之离，下而为贲之下卦，故孔子日柔来而文刚。颐中有物，食其所有，白贲无色，文其所无。
见而巽伏也。
此以综言，与震艮同，震艮以阳起止于上下，此则以阴见伏于上下。
随无故也，则饬也。
此以综言，随则以蛊上卦艮之刚，下而为震，故孔子日刚来而下柔。蛊则以随上卦兑之柔，下而为巽,故孔子日刚上而柔下。随无大故，故能相随，蛊有大故，故当整饬。
剥烂也，贩也。
此以综言，剥则生意渐尽而归于无，复则生意复萌而反于有。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/zgz/96873.html
