择吉神煞分为四大类，即年神类神煞、月神类神煞、曰神类神煞和时神类神煞。在敦煌具注历书中，这四大类神煞都已齐备了。
1.年神类神煞。斯2620号《大唐麟德历》中清楚可识者有：
太岁、太阴、将军、岁刑、岁煞、黄幡、豹尾、岁破、害气（？）等。
按年神起例，太岁、太阴、岁破等随岁支顺行，后世共有12位，唐初即已有太岁、岁破、太阴三神，估计还有丧门、吊客、官符、支德诸神;将军随岁方顺行，后世共有7神，故应该还有奏书、博士、力士、蚕室诸神；岁煞、岁刑、黄幡、豹尾等从岁支三合而起，后世共有14神，应当还有灾煞、劫煞、大煞、灸退等神。这些神煞，在五代具注历中大体齐备。五代仅53年，上承唐朝，其择吉神煞理当承袭于此。
2.月神类神煞。斯276号具注历R、斯681号背面日历及伯4996号残历日等载有：
天德、月德、月德合、月虚、月厌、月煞、月空、月破等。
木刻006号具注历日所载月神极为模糊，可辨认者除与上述相同者外，还有“月合”。
3.曰神类神煞。这类神煞数量较多。伯4996号残《历日》与斯681弓背面《日历》共载有：
天恩、母仓、八魁、魁、天赦、血忌、罡、地囊、归忌、天李地李、九焦、九坎、四击、月虚、蜜日、相U、弦望日，等。
伯3248号残《日历》去其重复者，载有：
行恨（狠）、阴阳不将、了戾、九丑、无翘。
斯1439号背面日历残卷载有：
太岁后、太岁位、太岁前、大阴错、大阳错、大会岁后、小岁位、岁对、大小岁、大小岁对、不单阴绝阳会、小绝阴会、章光。伯2583号日历残卷，除去重复者，载有：
岁后解阴、阴错、阳冲阴、阴阳交破、复反击、月煞。
木刻006号乾符四年具注历载有“土公日”，斯2404号作“土公出游R”。其言曰：“凡土公出游，屮子日北游，庚午U还；戊申日西游，甲寅日还。凡土公本位，恒在中庭，每有游H之方，不得动土，犯之凶
木刻006号乾符四年具注历还有“太岁将军同游日"，斯2404号具注历则作“太岁太阴同游日”。查其内容实同，而后者所载较清楚，故引其方如下：
凡太岁太?月同游日，常以甲子东游，己巳日还；丙子日南游，辛巳日还；庚子日西游，乙巳日还；壬子曰北游，丁巳日还；戊子日中游，癸巳日还。若出游之方，不得修造动土，若犯太岁妨家长，犯太阴妨家母还有日游神与人神所在。此二神在唐代十分流行，具注历中几乎都有这两项内容。
4.时神类神煞。这类神煞没有前几类丰富，目前仅发现“四大吉时”一种。如伯4996号残历H六、九、十二月下载云广用乙辛丁癸时吉'七、十月下载云用甲庚丙壬时吉”。八、十一月下载云广用乾巽坤艮时吉”。据此规律推断，所缺的三月当同六、九、十二月，正、四月当同七、十一月，二、五月当同八、十一月。
此外，伯2586号残日历、伯4983号残历日、伯3284号背面残历H、伯2705号残日历、伯2973号残历、斯276号具注历、斯681号背面日历，以及斯2404号残日历，均发现每月条下载有“四大吉时”，而且各月所值勻伯4996号残历日一致：可见唐代择时，最重“四大吉时％
以上所述，就是我们在敦煌遗书当中看到的唐代择吉神煞的基本情况。可以肯定，这绝不是唐代择吉神煞的全部：第一，残日历中不少字迹模糊，无法辨认，由此造成明显的遗漏。第二，按后世通书惯例，月神类神煞和时神类神煞很少在历书上直接反映。而唐代年神类神煞与日神类神煞又如此丰富，则其月神类神煞与时神类神煞即使不及它们众多，也必然不止上述区区数例。唐代的择吉神煞应该同择吉理论一样，其发展也是比较成熟和完备了的。
我们研究唐代择吉神煞，发现了两个重要现象：
一是唐代择吉神煞的绝对数不及后世浩繁，而其中与后世附会捏造、谬悠怪诞的“伪神”、“邪神”相似的神煞，也要少得多。因此，唐代出现的择吉神煞虽然有个别在后来的传承过程中消失了，但绝大多数直到今天仍在流传。这就说明，唐代的择吉神煞还比较纯正、严谨，有较严格的理论规定性，还没有出现类似后世“二十四向神煞盈千”、精华与糟粕并存、甚至正不压邪的现象。
二是唐代的择吉神煞可明显区分为两大流派，一为堪舆家，二为丛辰家。
《协纪辨方书》卷四说其行狠、了戾以下二十神，俱从厌建起义，合不将日观之，堪舆家择日之道备矣。”行狠、了戾以下二十神指：孤辰、单阴、纯阴、孤阳、纯阳、岁薄、逐阵、阴阳交破、阴阳击冲、阳破阴冲、阴位、阴道冲阳、三阴、阳错、阴错、阴阳俱错、绝阴、绝阳。另加阴阳不将、阴阳大会和阴阳小会，阴阳大、小会所领日随春夏秋冬而有岁位、岁后、岁对、岁前之称。因此，堪舆家所包含的神煞和惯用熟语，有极其明显的界定和特征。
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