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十二月卦:易经十二消息卦

2022-04-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易八卦 | 点击:
十二月卦:易经十二消息卦
 
十二月卦即十二消息,表示一年的阴阳进退变化。消息这个概念来源甚早,如《淮南子•兵略训》言:“深哉啁啁,远哉悠悠,且冬且夏,且春且秋,上穷至高之末,下测至深之底,变化消息,无所凝滞。”这就是说岁时的消息。如《庄子•盗跖》言:“若枉若直,相而天极,面观四方,与时消息。”这是说时空的变化。至于《六韬•五音》:“武王问太公曰:律音之声,可以知三军之消息、.胜负之决乎?”这里说的消息,就等于我们口语所说的消息,这亦是由消息的原意变化而来。我们说有什么消息,就如问事情有何新的变化,这即由“变化消息”的概念而来。
 
周易》中本已有消息之说,如剥卦,彖传说:“君子尚消息盈虚”,即其一例。至于说消息的定义,则如说“刚决柔”、“柔变刚”。于刚决柔,即是以阳息阴,所以阳生阴灭;于柔变刚,即是生起阴爻以改变阳爻,是即阴消阳,所以阴生阳灭。前者称为“息卦”,后者称为“消卦”。此亦成为卦例。如夬,虞翻即说为“阳决阴,息卦也。”又如姤,虞翻说“消卦也”。
 
后来象数易家将消息的意义扩大,变成阳爻用事称为息,阴爻用事称为消,这原不是彖传的本义,但亦成为通例。
 
唐僧一行《大衍历议•卦义》说十二月卦,出于孟氏章句,其说易本于气,而后以人事明之。”这是说十二月卦源于孟喜,其实未必然。据尚秉和先生说,干宝《周礼注》引《归藏》云:“复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、妮午、遯未、否申、观酉、剥戌、坤亥。”是则十二月卦的说法比《周易》还要早。
 
在易纬诸书中,如《乾凿度》亦多处说消息,如言:“孔子曰:阳消阴言夬,阴消阳言剥者,万物之祖也。”这其实等于说十二消息。所谓消息,亦可以看成是阴阳进退,当阳进时,见到阳爻现,阴爻藏,这便是阳息坤,反之,当阴进时,见到阴爻现,阳爻藏,这便是阴消乾,现谓之进,藏谓之退。
 
因此十二消息可以这样理解,由坤卦开始,到十一月冬至时,一阳来复,成为复卦,是即阳进,如是便开始消息了。兹将十二消息表列如下,并附上虞翻的注解。
 
由上表可以看到,由复卦开始,坤卦的阴爻,由下向上,一爻一爻地“阳息”,于是阳爻一爻一爻地生起,到乾为止,便六爻都是阳爻了。所以这叫做息卦。再由乾卦开始,由下向上,一爻一爻地“阴消”,于是阴爻一爻一爻地生起,到坤卦为止,便六爻都是阴爻了,所以这叫做消卦。中间的变化过程,亦可以说是由前一卦消息成下一卦,例如遯卦,可以说是将姽卦的九二爻消去,因此成为遯,所以虞翻便说:“阴消垢二也。”又,于下卦三爻消息完成,亦说为“阳息坤”、“阴消乾”,这即是泰卦否卦。在这里不是依一爻一爻的消息来说,而是依上卦与下卦来说。这一点比较重要,因为有此卦例,当看消息时,便可以一交一爻地看,亦可以分成上下卦来看,虞翻即时用此例。
 
《易纬•乾凿度》将十二消息中的十个卦(除乾、坤二卦)有所表征,郑玄为此作注,表征人体、动物、人事,尤有特色的是,他用这些卦来表征人的特性,如称为“临人”、“泰人”等,这种表征即是近取诸身,远取诸物。郑玄注之所以重要,是因为郑氏易已佚,从这里则可以看到郑氏易的一些原则,因此全文引录,唯原文错阙甚多,今参考张惠言的注疏,依笔者的意见加以改正,全文如下。
 
复,表日角。郑玄注表者,人形体之章识也。名复者,初震爻也。震之体在卯,日出于阳。又初应在六四,于辰在丑,为牛,牛有角,复人表象。”临’表龙颜。郑玄注:“名临者,二爻而互体震,震为龙,应在六五,六五离爻也,体南方为上,故临人表在颜也。”
 
泰,表载干。郑玄注干,楣也。名泰者,三爻也,而体艮,艮为山,山为石体,有以行惧难之器云’应在上六,于人体俱泰人之表,载于干上也。”
 
大壮,表握诉,龙角大唇。郑玄注:“艮卦至大壮而立,体此为乾,其四则艮爻,并艮为手,握诉者艮也。并二则坎,为水,有唇。诗云:置之河之唇。四名卦而震为龙,故大壮人之表其象也,
 
夬,表升、骨、履文。郑玄注名夬者,五立于辰,在斗魁所指者。又五于人体当艮卦,于夬亦手,体成其四,则震爻也。为足,其三犹艮爻,于十十次,值本于析,七耀之行起焉。七者属文,北斗在骨,足履文,夬人之表象明也。”
 
垢,表耳参漏,足履王,知多权。郑玄注娠初爻在巽,巽为风,风有声而无形也。九窍之分,目视形,耳听声。八卦属坎,坎为水,水为孔穴象,消卦,其道五事,曰听耳而三漏,听之至。巽为股,初爻最在下,足象,消卦其娠,离为明,人君南面而治焉,足行于其上,娠人表覆(履?)王是由然(此处疑有错漏)。王,人君最尊者。离又为火,火者土寄位焉。土数五,当如垢气于其上,故八,兼更得性耳。巽为进退,又为近利,有知而以进退求利,此谓之垢焉。娠者,阴气之始,故因其表,遂见其情。”遯,表日角、连理。郑玄注名遯者,以离爻也。离为日,消卦,遯主六月,于辰未,未为羊,有角。离,南方之卦也,五均南方,为衡,人之眉上曰衡。衡者,平地。连理,或谓连珠者,其骨起。衡之遯人表,亦少少然,诗《含神雾》云:四角主张,荧惑司过也。”
 
否,表二(时)、好文。郑玄注细或为之时,名否卦者三也。三在五,体艮之中,艮为木多节。否人之表,二时象之,与三艮卦,体五坤,坤为文,故性亦好文也。”
 
观,表出准、虎(唇)。郑玄注名观者,亦在五艮之中而位上,艮为山,泽山通气,其于人体则鼻也。艮又门阙。观谓之阙,准在鼻上而高显,观人表出之象。艮为禽喙之属,而当兑之上,兑为口,虎唇又象焉。”
 
剥,表重瞳、明历元。郑玄注名剥者,五色也。五离爻,离为日。瞳,目子。六五于辰又在卯,卯,酉属也。剥(离)人表重焉,五月卦(疑误,应为九月卦),体在艮,终万物,始万物,莫盛乎艮,历数以有终始,剥人兼之,性自然,表象参差,神实为之,难得缕耳,所闰差也。”
 
十二消息卦又称为辟卦,辟是王的意思。《易纬•乾凿度》说消息卦,纯者为帝,不纯者为王。”这说法,有可能是据孟喜所说而说,但亦可能阴阳家早有《乾凿度》的说法。孟喜所说实采自阴阳家,这一点如今已难考究。
 
然而《魏书》正光术及《新唐书•历志》都将四正卦为方伯、十二消息月卦为辟的说法归之于孟喜,应该有所根据。
 
象数家将一些卦看成是由十二消息卦所生,称为消息所生卦,例如需,说为“大壮四之五”,即是大壮的九四爻去到五位,原来的六五交则到四位,这样大壮卦便生出需卦。又如豫,说为“复初之四”,即是复的初九交去到四位,原来的六四则到初位,这样复卦便生出豫卦。由消息能生卦,所以便可以将消息卦看成是王,给他生起的杂卦则是臣。不过这个卦例孟喜未说,下面于说虞翻卦例时再详。
 
象数家多用十二消息卦例来注经,下面举出一些例子。
 
如乾初九:“潜龙勿用。”马融注曰:“物莫大于龙,故借龙以喻天之阳气也,初九,建子之月,阳气始动于黄泉,既未萌牙,犹是潜伏,故曰潜龙也。”这就是依十二月卦来说。于息卦,复卦是十一月卦,建子(见图二),所以马融如是说。
 
如坤初六,象曰:“履霜坚冰,阴始凝也,驯致其道至坚冰也。”九家易注曰:“谓坤初六之乾四,履乾命令而成坚冰也。”又说:“初六始娠,垢为五月,盛夏而言坚冰,五月阴气始生地中,言始于微霜,终至坚冰,以明渐顺至也。”这里又引娠为五月卦而说。
 
临卦辞元亨利贞,至于八月有凶。”郑玄注曰:“临卦斗建丑而用事,殷之正月也。”这里用十二月卦,临为十二月卦,建丑(见图二),由丑经历八位至申,即至否卦,所以说八月有凶。依此,则“八月”不是说月份,而是说八个月。
 
此外,十二月又用以配七十二候,下面再说。兹附十二消息月卦图如下。
 

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