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易经乾卦全文:乾卦第一、乾为天白话解析

2014-04-19 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经全文 | 点击:

易经乾卦全文:乾卦第一、乾为天白话解析

易经乾卦全文:乾卦

乾卦,上下卦皆由“乾”组成,卦形作“乾卦”,乾从形上讲象征“天”,所以称此卦为重天乾卦。为什么说乾从形上讲象征“天”呢?古人认为天是阳气积聚而成,有纯阳之性。清代李士珍在《周易注》中说“天者,阳之宗,物莫先焉,物莫大焉,故画一以象之”,又以“易究天地之原,立三才之道”,所以“三画以成一卦”。

乾卦以六十四卦的纯阳之数“乾卦”表示,认为乾具有同天一样的性质:纯阳至健,象征天道运行,周而复始,健而无息。乾卦其象为天,其义为健,其德为元、亨、利、贞,全卦六爻取龙为象,借潜、见、惕、跃、飞、亢,龙之形变,以明乾道变化之象,勉励人们效“天”之德,自强不息,顺天而行,相时而动。

易经乾卦全文:乾卦第一、乾为天白话解析

乾:元、亨、利、贞。《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。

首出庶物,万国咸宁。《象》曰:天行健,君子以自强不息。

译文:乾卦象征天:元始,亨通,和谐有利,正固持久。

《彖传》说:伟大啊,乾元!万物由此开始,一切统归于天。乾元变化如浮云飘行,雨水洒落,成就万类千形。日出日落,终而复始,普照大地。乾之六爻,各有其位,依时而成,就像阳气乘着六龙在天上运行驾御天道变化。天道的变化,赋予万物各自的本性和生命,太和元气得以保全、融合,这样就使得物性和谐,各有其利,万物都能正固持久地成长。天为万物之始,犹如国君居于民众之首,而不自为天下之首,使得天下各得其所,各安其事,都获得安宁。

《象传》说:天道运行,周而复始,健而无息,君子应效法天道,自强不息。

解读:乾坤两卦位列六十四卦之首,是六十四卦之根本,也可称为“祖卦”,历来受研读《易经》者重视。

《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。《易经》认为,天地是万物的本原,乾坤象天地,六十四卦象万物,天地在万物之先,所以乾坤居六十四卦之首,屯蒙诸卦列乾坤之后。乾卦以天为象征形象,认为天体现着元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性,其所以如此,在于天乃积聚诸阳气而成,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐而各有其利,坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气,变化无穷,沿春、夏、秋、冬四季循环往复,制约、主宰着整个大自然。

因此,《易经》赞美天,事实上是赞美阳刚之德,从义理上引申讲其中揭示了刚强者的进取哲学,勉励人们要效法天的刚健精神,奋发进取,自强不息。

初九:潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

译文:初九:龙隐于渊,待时而兴,不宜有所作为。《象传》说:龙隐于渊,待时而兴,不宜有所作为,因为阳气初生尚在地下。

解读:此卦中初九处乾之始,阳气潜藏,有龙隐地下之象,潜龙代表事物发展尚处于潜伏阶段,宜积蓄力量,待时而兴。

九二:见龙在田,利见大人。

《象》曰:见龙在田,德普施也。

译文:九二:龙山现在大地上,利于山现大人。

《象传》说:龙出现在大地上,虽然没有达到跃和飞的状态,但是阳气已萌发至地上,圣人已经山世,天下必将遍受其道德恩施。

解读:此爻为九二。意即龙已经出离潜隐状态,出现在大地上,到了发挥作用、有所作为的时候了。从自然界的层面上讲,阳气已经出现大地上,到了万物复苏的时候;在人事的层面上说,九二刚健得中,虽距成功尚远,但已经有了成功的素质,所以说有“大人”之象。此时,天下人也都乐于见到大德之人的出现。此爻代表着经过前期的积累和准备,“大人”已经显露成功的素质,而外部环境也比较有利。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。《象》曰:终日乾乾,反复道也。

译文:九三:君子整日里勤奋努力,直到夜间还忧惧警惕,虽陷危险之地,亦可免于咎过。

《象传》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不懈。

解读:乾卦其他儿爻都称“龙”,只有九三称“君子”。九三这一爻,位置不上不下,功业尚未成就,变数很多,有志于胸的人要时振奋精神,努力不懈,事事小心谨慎,连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格要求自己,才不会发生过失,以致有悔恨的可能。

九四:或跃在渊,无咎。译文:《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

九四:龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。

《象传》说:龙或腾跃而起,或退居于渊,表示审时而进必无咎害。

解读:此爻中的龙里然还未飞腾,但或跃动,或潜伏,跃跃欲试,已具不可限量的潜在力量,但仍需待机而动,只要把握有利的时机进退,就不会发生过失与灾难。此爻表明,当条件已经成熟之时,应把握住最有利的时机进取,即可无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

译文:九五:龙飞腾于穹宇,利于山现大人。

《象传》说:龙飞腾于穹宇,意味着大人大有所为。

解读:龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”,到九五终于飞上天空,表明阳气自下而上,至此已经盛至于天,犹如中午的阳光普照大地,万物沐浴在太阳温暖的光芒之下。

乾卦是纯阳至健之卦,而九五居上卦之中,得正又在君位,说明九五之爻:刚健中正,纯粹而精,有君之德且有君之位,是乾卦最吉之爻,象征着事物发展到最完美阶段,所以在古代人们常把“九五之尊”指代君主之位。本爻辞中提到的“大人”,与九二的虽有高德而无高位的“大人”相比,九五刚健中正纯粹,不仅是更高一个层次的有德有位者,而是“始为士,经君子,而臻圣人”,其才德、地位兼备,主客观条件都已尽善尽美,已臻圣人之境,足以应对任何困难,如游龙在天,兴云布雨,天下感受其利,这样的大人当然是天下人所希望见到的。

上九:亢龙有悔。《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。

译文:上九:龙升腾到极限,有所追悔。

《象传》说:龙升腾到极限,有所追悔。这是告诫人们刚进过甚、盈满是不可能长久保持的。

解读:此卦寓意事物发展,盛极必衰。“上九”就是阳爻居上。上是一卦之中的最后一爻,卦发展到上爻,事情无论好坏都已达到积微而盛,穷极将变的程度。此时阳气发展盛极转衰,所以爻辞拟取“亢龙”高飞穷极,说明到了止进而退的时候,此时继续前进便要走向反面,所以有所追悔。“亢”是上九的客观境遇,“悔”是上九的主观修养,朱熹曰:“当极盛之时,便须虑其亢,如此处最是。《易》之大义,大抵于盛满时致戒。”(《朱子语类》)上九之关键就在这个“悔”字上,当极盛之时,唯其有悔,才能穷则思变,所以乾道才不以“亢”为终结。

用九:见群龙无首,吉。

《象》曰:用九,天德不可为首也。

译文:用九:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。

《象传》说:用“九”数,说明天的美德是不自居万物之首。

解读:此处“群龙无首”与现在所说的“群龙无首”含义迥异。《易经》中既有乾坤、阴阳对立的思想,又有乾坤、阴阳相互转化的思想。此爻兼具乾、坤的特点,最能体现这种思想。朱熹说“六爻皆变,刚而能柔”,“见群龙”是乾之刚健,“见群龙无首”是坤之柔顺。以刚健为体,柔顺为用,刚健而能柔顺,获吉是必然的。

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