天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。方以类聚。物以群分。吉凶生矣。在天成象。在地成形。变化见矣。
【释】系辞传在注重阐扬易经的哲学意义，使易经不只是占卜方面的价值，进而提高到富有哲学理论，最后乃能成为群经之首的经书。
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理。本身本来并没有分成几章，只是为了方便阅读及研究，所以分成几章，各种版本之注解并不一致。
第一章的大意是说，从宇宙的构造形象为依据来说，字宙之创始及其自然生成的法则，万物行为作息的规范上，在形象方面,天是高高在上的一如很尊贵一般，处于主人的象征，而地则是在下面的地位，用以载育万物，使万物顺天之法则去运行。正如易经中便以乾卦来象征天，以坤卦来象征地，一在上，一在下的由此而决定。
从天地之化成的万物上来看，它们是高低不齐，长短不一的，杂然而并陈在这天地之间，并没有一很淸楚的规律可资遵循，故而易经便以每一卦中的爻来做象征，以爻的位置，排列而用来象征这一自然的序列，至于所言“贵贱位矣”，依作者所想，万物之间哪有什么资贱可言？同是天地所生成化育，如何有货贱之分，就以卦爻来说，也没有所谓贵者恒贵，贱者恒贱之卦爻，它们是相亙变化的，是不分贵贱的，所以只能说资贱是指其性质之好坏，或地位上之高低变化互换，或说大小形体之不同等解释，绝不可单纯以贵贱来解。
字宙之运行动静是有一定的常态的，在它运动时则往往显得刚毅，而在它静的时候，则往往显得柔弱温和，因此，易经便以宇宙这动、静的形态来代表刚、柔二个特性，并就以刚者乃一个代表符号，静者另一个代表符号，形成爻的形象，以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别。
宇宙中万物的各种特性及性质各有不同的，因此，造成有同类的相同性质的便聚合群居，而自然而然产生了一群一群不同性质的，分离的群体，在这些群体中，彼此利害冲突或相互可以调和，因此便产生了冲突，不协调便是凶的现象，和谐的调和的便产生吉的现象，因此以之来断决吉凶的产生。
宇宙在天上所呈现的如日月星辰、昼夜、四季、气候等的现象，在地上则有一些山岳、河川、动植物等等的各种形体，彼此之间便油然产生一种错综复杂的变化，这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映，所以易经以卦、爻的变化作用来反映，一方面用以天地之变化当人类的借镜，一方面以易经通宇宙自然的原理来求得人类应如何效法、处事、做人等方面的应用。
是故。刚柔相摩，八卦相荡。
【释】因此之故，宇宙间主要的二个变化：动、静二种作用，这两个作用相互摩擦、互根变化交替，而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基本的八种自然现象，每一卦都以三个爻的刚、柔特性组成，这八个自然现象便是天、地、风、雨、雷、电、山、海，而配合出是八个卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。八卦之间相互激荡变化，正如八种自然现象产生宇宙之万象一般，八卦便产生了六十四卦。
鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女。
【释】由于其相互激荡变化，例如其中雷电的鼓动气势，加上风雨的润泽施化，于是产生万物生机，以此生机因之成长育成，又如日月的运行，以及寒冬、酷暑的一一代替转化循环，便使万物随之而有作息之遵循，也产生了生育、老死的过程，循环着互替地产生出生生不息的一切，其中最可代表的是天的功能，天的象征是动的，成为男性阳刚的代表，而地的象征是静的，地的功能是顺柔的，所以成为女性柔和的代表。
乾知大始。坤作成物。
【释】天与地在易经中的代表符号是乾、坤，所以天的功能是创始万物的根源，在易经中便以乾卦为开始，含藏其本身实乃创始之本源的意思，而地是用以载育化成万物的，承继天的使命而完成有形生命之场所，所以在易经中便是坤卦为代表，是柔和的，是承继天乾之道的。
乾以易知。坤以简能。
【释】天的功能是自发的，不停止的，从没阻碍的，因此而能达到创始万物的使命。而在易经中乾道有如天道，乾卦在各卦之首，它也含藏着自动、自发的本性，也正是一切创始之根源。
地是被动的、承继的、静止的与顺从的，所以它是顺承天道而使万物化成。正如易经中的坤卦，承继了乾卦而开始一切活动。由于天是自动自发的有如自己具有功能、智能般创始一切，而地正有如具有一切功能的化育一切成长有终，所以说乾卦有如天而具有“知”，坤卦具有如地一般的“能”。
又从另一观点来说，天是代表时间的流程及运转，所以上一段系辞说“乾知大始”，天是时间的代表，是一切的源始。而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所。以此观之、故本段说“乾以易知”因天——时间，是昼夜分明、四季分明的，是那么容易为人所知而可遵循的，地是空间，是化育万物之场，所以是具有令人可知的功能的。
易则易知。简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德。可大则贤人之业。
【释】由于天道是那么容易让人知解的，而地之道则也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易让人知解，又易于使人能遵从。
由于容易使人了解，所以具有令人能亲和、亲附的吸引力，由于容易使人遵从，故能够令人遵从之后得有功效或利益。如此一来，有了亲和力与附和力便使人能持之以恒地长久下去一，正如天道之运转、时间之流逝，乃焉无止境的、长久的；有了功效及利益之产生，便能持之以恒而累积下去！造成更大更广的功业，正如地之载育万物一般，而君子贤人便是效法易经犹如效法天地之道，天道(乾卦）的可久便如君子之德性一般，不但要持之以恒地存有，更须持之以恒地自求进步与修持。地道(坤卦）的可大便如君子之事业功业不但力求累积以成，更力求伟大而泽及万物。
易简。而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣。
【释】易经的道理是这么简单，并且可由其中而得知天下之道理，因为易经是根据天地间之自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，如此，便能做到君子，圣贤的与天地化育同参的功劳，而成就所谓不朽的功业，更符合了所谓天地人三才合一之理想，这理想正是由人居于中间以赞天地之化育。
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