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《周易》解题,周易疑难解答

2015-11-17 | 来源:国学堂 | 所属栏目:杂卦传 | 点击:
周易》解题,周易疑难解答
 
笔者曾浏览了海内外近几十年所出版的一些易学研究及普及性著作,不是上来就讲解卦义,就是不厌其烦地讲解《周易》之含义。这些著书体例,对于初学《周易》的人来说,并不是卜分美满的介绍方法。比如,有些书开头便讲《周易》是一部哲学书;另外一些书却认为苒是一部占筮书;或历史书;或礼书;或天文书;或月相书;或自传书……不一而足。这样主观的断语,对初学者实在是不利的。因此,我们决定先从它的外围入手,把《周易》的大致情况介绍给读者,然后再进入解题。
 
《周易》不等于周易古书中没有表示书名的标志,因此造成后人对书名理解的歧出。周易,是相对于夏易、商易而言的。这一名词首见于《左传•庄公二十二年》:“周史有以周易见陈侯者。”这里的周易,古今易学家皆认为就是《周易》,根据我的考证,发现这里所谓的“周易”其实并不等于《周易》。证据如下:
 
其一,《左传•庄公二十二年》记载的“周史有以周易见陈侯者”,在“易”前又加一“周”字,而不说“以易见陈侯”,是出于消除误会的考虑。可猜想当时夏、商易书尚存,若只言“以易见陈侯”会造成重大误会。故此才特地标明是以周易即周之易书见陈侯。
 
其二,《左传•昭公二年》记载韩宣子适魯“观书于太史氏,见《易象》与《鲁春秋》”。我们根据今本《系辞》所说“圣人设卦,观象系辞焉以明吉凶,刚柔相推而生变化”可知,《周易》中的三百八十四爻中象辞皆取象而来,则《易象》应是对《周易》的形象的称呼,也是较早的称呼。则当时《周易》本应名《易象》。
 
其三,在殷商卜辞中,“易”字更多是解作变易、变化、变动。“象”字则是一切所观之物;这里的“象”则体现为卦象和象辞。因此,《易象》应是指变动的象辞和卦象。这是对《周易》本质最直接的概括。由于这一名称与《连山》《归藏》分别为夏易、商易、周易的原始名称,因此它被保存在周礼最为完整的兽闰、并被记人史册,这是可以现解的了。而夏易、商易、周易中的“易”字则与《易象》中的“易”字不同,后者的意思是变易、变化、变动,而前者的意思指用于预测未来之变易、变化、变动的书。于是,“易”成为占筮书的总名。战闰时期燕昭王作燕易并取名为《燕易》,也是继续了这一传统而来。
 
其四,春秋战国时代,《易象》作为周礼的一部分被保存在冉国,而“周易”则是周朝占筮书的代称。当《周礼》中讲"三易之法”时,将《连山》《归藏》与《周易》并列,显然,这时《易象》之名已无人问津,而“周易”如周礼对《周礼》的认定一样,取代《易象》成为《周易》一书正式书名。
 
因此,作为占筮书的《周易》书名,其本义是周易(周之易),其原始名称是《易象》。因为有《周易》与周易的混淆,造成了对它理解的二蒗性。
 
如汉代郑玄所说的“言易道周普,无所+备”,这是对《周易》的理解。而旃代孔疑颖达所谓的“称周,取岐阳地名,《毛诗》云‘周原’是也”,这是对周易的解释。
 
古代易学史上对这两个概念区分得不细,造成了两种对立观点的产生与发展。
 

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