当前位置:国易堂 > 易经 > 易经学习 >
分享到:

易经学习

易经学习:写作主体论

2013-01-17 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经学习 | 点击:

作为文章写作主体的人,是《周易》所谓“三才”之一,是助天地生化不已的神圣事物。因此,《周易》认为,为文者应具有高尚的道德修养和健康的心理素质。那就是要做到诚、慎、守三个字。

“修辞立其诚,所以居业也。”(《乾•九三•文言》)此言诚。即为文要讲真话。心口如一,这样,功业就可日益藏积。“有言不信,尚口乃穷也”(《困•彖》),不讲真话者,自以为善于辞令,必将自人困境。“将叛者,其辞惭”(《系辞下》),背实弃信之人,其为文立言当然不能理直气壮。

“君子以慎言语。”(《颐•象》)“君子安其心而后动,易其心而后语。”(《系辞下》)此二句言“慎”。“吉之人辞寡。躁之人辞多。诬善之人,其辞游。”(《系辞下》)此进一步论述“慎”是有道德修养的表现:有善德之人为文简练,浮躁的人废话连篇,诽毁好人者因无事实根据,其言辞当然游移不定。

“守”即操守,指为文者要有主见或独到见解。“君子以独立不惧。”(《大过•象》)“中心疑者,其辞枝(歧)”,“失其守者,其辞屈”(《系辞下》)指出为文者要有独立无畏的精神气概,坚守节操。自己心中疑惑,其文辞必然模棱两可;失去操守,没有主见,只能随声附和,屈从他人。

诚、慎、守三字对后世学者亦有深刻影响。宋代朱熹在《答巩仲至》中说:“所谓修辞立诚以居业者,欲吾之谨夫所发以致其实,而尤先于言语之易放而难收也。”清人魏禧在《甘健斋园稿序》中指出:“《易》曰:‘修辞立其诚。’立诚以为质,修之而后言可文也。圣人之于文,盖惓惓矣。”两人都强调了“诚”乃为文者应有的基本修养和素质。清代程廷祚《复家鱼门论古文书》云:“古之有至德卓行者,多不以文自见,不得已而见于文,其取精用宏,固自有术,而要之以进德修业为本原。”此言品德高尚的人,为文极慎,用语至精,重在进德修业。清人叶燮在《原诗•内篇上》中指出:“《易》曰‘独立不惧’,此言其人,而此人其文当亦如此也。”是为根据《易》理阐发为文者应有特操和胆识,而文如其人,也应有自己的真知灼见。

《周易》对写作主体的诸项要求,突出强调了文者要实事求是、认真负责、坚持真理。对那些惯于在文章中说假话、说废话、说套话的人,诚、慎、守三字也是极好的劝戒。

本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjxx/235.html


易经学习推荐
易经八卦之解卦的心法入门

易经八卦之解卦的心法入门

易经八卦之解卦的心法入门,现在假设你已经学会怎样找出卦名了…

易经智慧:君子自强不息的故事

易经智慧:君子自强不息的故

易经智慧:君子自强不息的故事 《易经乾卦》有云:天行健,君子…


周易算命最新
婚姻线的相法绝学:婚姻线长短清晰与下弯

婚姻线的相法绝学:婚姻线长

婚姻线的相法绝学:婚姻线长短清晰与下弯 婚姻线的相法总论断…

手相成功线(太阳线)相法总论

手相成功线(太阳线)相法总

手相成功线(太阳线)相法总论 手相成功线、太阳线相法总论解读…

国易堂阅读排行

热点专题
Copyright © www.guoyi360.com . All Rights Reserved 版权所有:国易堂 | 周易算命 | 易经算命 | 生辰八字 | 算命最准的网站 | 网站地图 | RSS | 京ICP备12029563号-11 | 电脑版 | 手机版