干支五行的旺相休囚死与寄生十二宫

干支五行的旺相休囚死与寄生十二宫

 

干支五行的旺相休囚死

 

(1)时间与天干五行的旺相休囚死。

 

①五行的旺衰与时间(四季)的关系。

 

五行为寒暑温凉之气，无时无刻不流行于天地之间，所不同者，乃旺、相、休、囚之别。从时间上来说，五行的旺衰与许多节律有关。我们在这里所谈的是四季与五行的旺相休囚死，也就是指五行在春夏秋冬四个季节中所处的旺、相、休、囚、死的状态。旺、相为有用，休、囚为无用。现将五行旺衰与四季的关系简述于下：

 

木在立春、惊蛰之间，刚刚生长，其质尚弱，到春分以后，渐渐向荣，其力渐强。在清明、立夏之间，枝叶茂盛，正是木最旺的时候。

 

春月之木，犹有余寒。得火温之，始无盘屈之患，得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火相济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤;假使木强，得金乃发。

 

木在小满、芒种之间，却是未衰。到小暑、大暑之间，若不见火，虽受损亦不甚重，否则木被火焚，便是衰弱。

 

夏月之木，根干叶燥，由曲而直，由屈而伸。喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚则为灾;恶多金不恶少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林;叠叠逢华，终无结果。

 

木在立秋、处暑之间，渐渐衰落，但初秋余气尚足，不可以为弱。到白露、秋分之间，若不见金、虽受损亦不很重，否则木被金克，便为无力。

 

秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，喜刚金以斫削;霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多则多材之美，土厚无自立之能。

 

木在大雪、小雪之间，正是衰弱，若是水多，则弱处逢生，转而为强。到小寒、大寒之间，如果见水，则强母生子，便是很旺，否则木无生扶，便是很弱了。

 

冬月之木，盘屈在地。欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害;火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。

 

火在惊蛰之前，其力还弱，不可以为旺。到了春分之后，强母生子，才有旺气。在清明、谷雨之间，若不见木，火无生扶，却不甚旺，见木则旺母生子，便以旺论。

 

春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎;欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金可以施功，纵叠见亦可承受。

 

火在小满、芒种之间，其力还弱，见木则火得生扶，使之更旺。到大暑前后，正是火旺，其力强，若再见木生，则火势炎炎不已。

 

夏月之火，势力当权。逢水制，则免自焚之咎;见木助，易遭天折之忧。遇金土皆良。然金土虽为美为利，无水则金燥土焦。若再火盛，太过必致倾危。

 

火在处暑之前，余力尚足，不可以为弱。到白露、秋分之间其力减退，便为衰弱。

 

秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆;遇水克，难逃熄灭之灾。土重掩光，金多夺势，火见火以光辉，虽叠见亦有利。

 

火在立冬、小雪之间，虽然衰弱，若不见金生水，却不甚弱，因为弱水克火不重之缘故。到大雪、冬至之间，水力甚旺，衰火被克，便是无力。在大寒前后，正是土旺，若不见水，却不甚弱，见水则火轻水重，便为无力。

 

冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利，见金则难任为财，无金则不遭磨折。

 

土是五行里补助的一种，每当四季新旧交换之时，各旺十八日.到了夏至至小暑之间，火旺生土，土之力旺。

 

春月之土，其势最孤，喜火生扶，忌木克削。喜比劫助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。

 

夏月之土，其性最燥，得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水泛，则禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。

 

秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不见比肩亦无妨。

 

冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。

 

金在雨水前后，却不甚弱。因为此时木、火不强的缘故。到春分、清明之间，木质渐旺，金力便弱。在谷雨前后，其力虽弱，只要没有木火克害，却不很弱，因为金得土生的缘故。春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃妙。水盛则金寒，有用等于无用。木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜。比而无火，失类非良。

 

金在小满前后，却是衰弱，若再见木，原火旺克金，便更加衰弱。到芒种、夏至之间，若不见木生火，却不甚弱，因为弱火克金不重的缘故。在大暑前后，金力虽弱，但是金得土生，又有弱处逢生之象。

 

夏月之金，尤为柔弱。形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙，遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄滋生有益。

 

金在立秋之后，却不甚强，不可以为旺。到白露、秋分之问，正是会旺，其力方强，在霜降前后，则旺金又得土生，便为强旺之金。

 

秋月之金，当权得令。火来锻炼，遂成钟鼎之材;土复资生，反有顽浊之气，见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。

 

金在立冬、小雪之间，余气尚强，不可以为弱。到火雪以后，因为水旺泄金，其力便弱。在大寒前后，若不见水，不可以为弱，因为有土生金的缘故。

 

冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。

 

水在雨水之间，余力尚足，不可以为弱。到春分以后，木质渐强，木盗水力，便是衰弱了。在清明，谷雨之间，弱水又被土克，便是无力。

 

春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害;再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生扶，不宜金盛;欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。

 

水在立夏、小满之间，若不见土、木克泄，却是不弱，这是因为弱木泄水不重的缘故。到夏至、大暑之间，阴气渐生，水亦渐强。若是火旺木燥，见水救济，则水便有既济之功。

 

夏月之水，外实内虚。时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。

 

水在处暑前后，得金生扶，其力渐强。到白露、秋分之间，水很弱，见金则旺，母生子，反弱为强。

 

秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过不宜;木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧;叠叠逢土，始得清平之象。

 

水在立冬、小雪之间，刚刚向旺，其力尚弱，若不见金生，不可以为旺。到大雪、小寒之间，正是水旺之时，其力甚强，若再见金生，则水必然泛滥。

 

冬月之水，正应司权。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情，水太微则喜比有助，水太盛则喜土为堤。

 

我们把上述内容用四季的形式简述为：

 

春季—～甲乙木旺、丙丁火相、戊己土死、庚辛金囚、壬癸水休;

 

夏季

 

～丙丁火旺、戊己土相、庚辛金死、壬癸水网、甲乙木休;

 

秋季——庚辛金旺、壬癸水相、甲乙木死、丙丁火闪、戊己土休;

 

冬季——壬癸水旺、甲乙木相、丙丁火死、戊己土冈、庚辛金休;

 

四季月——戊己土旺、庚辛金相、壬癸水死、甲乙木囚、丙丁火休。

 

以上五行与四季的且王、相、休、冈、死这种关系，除“土”之外，其他四行都比较容易理解。为什么五行中的土不好理解?这是因为一般人往往仅从夏季土这种不够全面的方法来考虑，忽略了土旺四季的问题。

 

这里所谓的“季”，非指春、夏、秋、冬四季，是指每一个季节里的孟、仲、季三个月中的“季月”。土旺四季，是说土在这四个季月里最为旺盛。

 

实际上土在四个季月中它是各有其用事的。古今医学典籍中均认为，戊、己属土，除土旺于夏之外，土还旺于四个季月，故四季的土旺用事(以下均称土用)均属旺相，而其他属休冈死。

 

土用之日逐年有一两天的差异，但大体上均如下述：

 

春季土用——四月十九、二十日至五月的立夏为土用届满之日，期问为十八天或十九天;

 

夏季土用——七月十九、二十日至八月立秋则土用届满，期间为十八天或十九天;

 

秋季土用——十月二十一、二十二日至十一月的立冬则土用届满，期间为十八天或十九天;

 

冬季土用——正月十七、十八日至二月的立春则土用届满，期间为十八天或十九天。

 

如：日干为戊或己属土行的人，生于舂的寅月或卯月时，土于寅卯为休囚，故属身弱;生于春季土用时，因为土之于土用属旺相，故属旺。

 

相反，日干为甲或乙属木行的人，生于春季寅月或卯月时，木于寅卯属旺相，故毫无疑问属身旺。生于春季土用时，则木于土用属休囚，故为弱。

 

切记，天干的旺相休囚死，是依生月的四季决定的.此为大前提。

 

五行的旺相休囚死与时间的关系，比较客观形象地反映了宇宙万事万物生生死死，循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律②空间(五方)与干支五行的旺相休囚死

 

东方，木最旺，火相，土死，金囚，水休。故甲乙寅卯木旺，丙丁巳午火相，戊己辰戌丑未土死，庚辛申酉金囚，壬癸亥子水休。

 

南方，火旺，土相，金死，水囚，木休。故甲乙寅卯木休，丙丁巳午火旺，戊己辰戌丑未土相，庚辛申酉金死，壬癸亥子水囚。

 

西方，金旺，水相，木死，火囚，土休。故甲乙寅卯木死，丙丁巳午火囚，戊己辰戌丑未土休，庚辛申酉金旺，壬癸亥子水相。

 

北方，水旺，木相，火死，土囚，金休。故甲乙寅卯木相，丙丁巳午火死，戊己辰戌丑未土囚，庚辛申酉金休，壬癸亥子水旺。

 

中央，土旺、金相、水死、木囚、火休。故戊己辰戌丑未土旺、庚辛金相、壬癸亥子水死、甲乙寅卯木囚、丙丁巳午火休2.干支五行寄生十二宫

 

在一年四季中，五行不仅有旺相休囚死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”原坤五行之生存发展，必依自然循环之法则而生生不息。干支理论就是根

 

据其自无到有、自有趋无之周期性赋予每阶段一个抽象的名词，共为十二个，亦即五行运行十二地支之历程对于上述图表中十干的旺相休网死，徐乐吾说：旺相休囚十二位之义.自胎养至临官六位，逐步生长为阳;自旺至墓绝六位，逐步衰退为阴。阴阳之分界，则在子午卯酉之中心。就年论之，为二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)。就日论之，为四正(子正、卯正、午正、酉正)。

 

木生于亥，沐浴、冠带于子、丑，临官于寅，旺于卯，衰于辰.病死于巳午，墓于未，绝于申，而酉戌则为酝酿之时。

 

木在亥、子、丑、寅四位，为甲木。在卯、辰、巳、午、未五位，为乙本。酉、戌木气未生。申位，木气已绝，故不论。然论其义，酉、戌，木气酝酿属阳。申位，木气绝地，属阳(从酉至寅为甲木，从卯至申为乙木。特用有显晦之不同。火金水同论)。

 

火生于寅，沐浴、冠带于卯、辰，临官于巳，旺于午，衰于未，病死于申、酉，墓于戌，绝于亥。火在寅、卯、辰、巳、四位为丙火。在午、未、申、酉、戌五位为丁火(亥，火之绝地。子、丑火气未生，故不论)。

 

金生于巳，沐浴、冠带于午、未，临官于申，旺于酉，衰于戌，病死于亥、子，墓于丑，绝于寅。金在巳、午、未、申四位，为庚金。在酉、戌、亥、子、丑五位，为辛金(寅，金之绝地。卯、辰，金气未生，故不论)。

 

水生于申，沐浴、冠带于酉、戌，临官于亥，旺于子，衰于丑，病死于寅、卯，墓于辰，绝于巳。水在申、酉、戌、亥四位为壬水。在子、丑、寅、卯、辰五位为癸水(巳，水之绝地。午、未，水气未生，故不论)。

 

土属中央，寄于四隅。四隅者，乾、坤、艮、巽也。艮为丑、寅之交。巽为辰、巳之交。坤为未、申之交，乾为戌、亥之交。故于辰、戌、丑、未四季之末，各辟十八日为土专旺之地，附火生寅，禄于巳。附水生申，禄于亥。在寅、申两月之初，各辟十二日，巳、亥两月之初，各辟十八日.附于水火，为土长生禄旺之时，以符四隅之义。然论其用，凡母旺则子相，寅月甲木临官，故火长生申月.庚金临官，故水长生。巳月火旺.故土随之而旺。若申、亥，则土有生旺之名，而无生旺之实。寅月之土，虽有生之义，其用亦甚薄弱，此乃木旺之故。

 

徐乐吾对天干分阴阳而行顺、逆之法持反对态度，并在《子平粹言》中曾对此进行辟谬。他指出：“从来翕书，皆有阳长生阴长生之说。以甲木生亥，丙戊生寅，庚金生巳，壬水生申，为阳长生，顺行阳死阴生。乙木生午，丁巳生酉，辛金生子，癸水生卯，为阴长生，逆行。是由不知五行为何物也。夫木者，阳和之气，万物遇之发生，故名为木。一年之中。岂有二春。因气之消长，有向旺向衰之殊，故分之为甲、为乙，为衰竭之木。午月火旺，木气消散。故继善篇云：乙逢火位，乃气散之文，午为木之死地，岂有长生之理。其荒谬可哂。然则阳长生阴长生有之欤，日有之阳长生者，寅申也。阴长生者，巳亥也。存支.寅申为阳，巳亥为阴。故名：后天入用之卦。坎离为主水火是也，火生于寅，有禄旺之木以生之。水生于申，有禄旺之金以生之。故正月之丙火.月之壬水，母旺子相，势力并行。庚金生于巳，巳中丙戊不能生金。甲木生亥，亥中壬水亦不能生木。故庚金在巳，甲木在亥，皆不旺(巳中庚金，有丙克之，其用更弱)。四长生有旺衰之殊，故言阳长生为旺，阴长生不旺。良有以也。或谓阳于有长生，阴干无长生，是皆非彻底之谈。要知五行在长生之位，其气初生，蓬蓬勃勃，势不可遏，故代之以阳干。帝旺之后，其气已竭，日渐衰落，故代之以阴干。五行因旺相休闪而分阴阳。并非分阴阳之后，再论旺相休冈也。观五行纳音长生起例，可以证明。详下神煞篇，五行阴阳之学，自五代后流入江湖，儒者不道，一知半解，愈说而愈入歧途，贻误后人非浅。故特揭出之。”