在承认人与自然差别的基础上，把人类之爱推之于自然万物，从而以博爱主义将人道主义与自然主义统一起来，解去“蔽于天而不知人”和“蔽于人而不知天”之弊。在人与自然问题上，人类必须学会的是如何在尊重自然的尊严的前提下来获得人类自身的尊严，如何在“天人相分”的同时找到人与自然的宗教的纽带。
这种“天人合而一体”的观念，体现出了一种天(即自然界、整个宇宙)和人是存在于一个整体的系统之中、人是自然界的组成部分之一的重要思想。
它包括两层意思:即“天人相应”或者“天人同理”和“天人感应"的思想。
“天人相应”，即是说人和自然界的结构是相似的，人是自然界的一个缩影。因此，自然界具有的结构，在人的身体上就会有相应的结构;自然界发生的变化，都要在人的身上引起相应的反应。这也是大宇宙和小宇宙的对应的说法。
“天人同理”，是说明自然界的变化和人的变化具有共同的或类似的规律性。根据这-理论，就可以引用自然界发生变化的规律来解释人的变化。同样，也可以用人的变化和规律性来描述天的变化规律。
“天人感应”，天人合一的思想发展到医学领域，就形成了中医学的理论基础;发展到人的社会生活领域，就形成了“天人感应”学说。董仲舒认为:天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天;天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学盛行时，并在中国传统社会流传。天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。
这种理论的确立，使八字预测学面向人事和社会方面成为可能。实际上，八字预测模型就是一种对天体运动规律性的面向社会、人事进行的一种模拟。它的发展和进化与人们对天体运动规律的认识的发展和深化息息相关。
天人合一的理念，包含着人与自然(天、地)的关系，人与人的关系，人的内心情感、心理结构和平衡的关系等三个方面。但是，值得注意的是，这种关系的把握是必须从动态平衡发展和整体的普遍联系上的理解。三者之间是有主次的，决定的力量是天。它们之间是相互渗透和相互融合的，这种融合的归结点就是“道"或者“命”。它们无法区分，或者说，“道与命同”。实际上，从宏观的角度看，孤立地看待这三者没有意义，或者说，三者是不可分割的整体。
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