张楠在命学上是有所破并有所立的人。在辟谬的基础上,他提出了一系列自己论命的主张。其中最重要的是“病药说”。这是张楠对八字命理学的一个重要贡献。
《神峰通考》中《病药说类》说:
何以为之病?原八字中原有所害之神也。何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,此四句为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论休咎也......
愚尝先前未黯病药之说,屡以中和而究人之造化,十有一二有验;又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官、中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻;如金日干,则为土厚埋金;火日干则晦火无光;木日干则为财多身弱;土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜官杀为药也;如用食神伤官,以印为病,喜财为药也;或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运,以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人也;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药。不富不贵之人也。
究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看月令,且如月令中支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火?又看月、时上或有火?宜将以上各火,做一处看。或为病?或非病?又或地支虽又藏有别物，且不必看,若再看别物，则混杂不明。故日从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水、看金、看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也。如身主有病,就要医身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说;此是第一家紧要,售斯术者,不可不精察也。
在张楠看来,八字论命中，“病药之说,此是第一家紧要”。这个结论是他从自己长期论命的实践中得出来的。因为他先前用中和的原则去论命,或者用财官的法则去论命,都成效甚微。后来悟出了“病药之旨”,再参以中和、财官等法则，于是论命的准确效果就极大地提高了。
那么,什么是“病”?病就是“八字原有所害之字”。什么是“药”?药就是“得一字以去之”的那个字。比如,八字以水为日干而四柱纯土，即杀重身轻。这就是厚土为病。此时,喜木为医药，以去其病。也就是,用伤食为药去制旺杀这个病。
对于如何去诊断一个八字的病,张楠提出了“从重者论”的方法:就是“先看了日干,次看月令”,找出八字中某-一个最旺的五行为“看命下手法处”。以此为病,然后选择“去其病”的五行为其药。关于八字命局中可能出现的病状，张楠又进一步把它们归结为四类:雕枯、旺、弱。
何以为之雕也?如玉虽至宝也,而贵有雕琢之功;金虽至宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽日荆山之美，则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字,大概如此。如见官星,未曾有伤宫;见财星,未曾有比劫;见印绶,未曾有财星;见食神伤官,未曾见印绶。若此纯然无杂，不犹未琢之玉,未炼之金乎? ..人之造化，穷通寿天之理,亦贵宣有去留舒配,以取用焉。是以入字贵有雕也。
这里是说,八字命局中原先有官星而不见伤官、有财星而不见比劫、有印绶而不见财星、有食伤而不见印绶,这犹如纯天然的金、玉质地。但天然之物，需要经一番人工的雕琢或冶炼,方能成器。这时，伤官、比劫、财星、印绶则分别是它们的病。只有这些病的出现,使它们可以得到雕琢、提炼的机会。所以“八字贵有雕也”。
何以为之枯也?风霜之木,春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难過焉。
故冲霄之羽健，贵在三年之不飞;惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒生于炎烈之余;和煦之时，每收于苦寒之后。敌人之造化,官贵有枯也,行官旺.地,贵不可言;财贵有枯也，行财旺乡,财难计数。然又当喜有根在苗先、实从花后。但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。...是以八字贵有根枯之病也。
这是说，财宫在命中要有根,但须呈“枯”状，这样,一旦进入官旺、财旺之岁运,就如久旱的枯苗,逢着甘霖一样,勃然而兴发。
同样,关于命局中的旺和弱,他指出:
何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉;万物凋零，可见真金之肃杀。是以各全其职,各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣,何以考人祸福也哉? ...星太旺者，宜行伤官运以去其官星;财星太旺者，宜行比劫运，以去财星;印星太旺者,以行财星运,以破其印;日干太旺者，宜行官杀运，以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
何以为之弱也?兩露不足,则物性为之消磨;血气不充,人身为之赢瘦。..... .然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至已为极弱,然已有庚金为水根也;火，虽至亥为极弱也,然亥中有甲木,为火之根也。人之造化，财官印绶,贵有弱也,弱者有旺之基焉。..然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺;财星虽弱,而可制其强。是以八字贵有弱之病也。
针对这四种病,张楠提出了四种治病的药:损、益、生、长。“损者,损其有余也。”“益者,益其不及也。”这 显然是针对命局中出现过旺和过弱的病症来说的。治理的方法,就是损或益,也就是“抑有余,补不足”。
至于生和长,前者是指十天干在长生位置上的处置;后者是指它们在帝旺位置上的处置。根据十天干生旺死绝十二运的阳顺阴逆说,五阳干的长生，正是五阴干的死地，相反，五阴干的长生,又是五阳干的死地。因此,张楠认为:“六阳生处，真为生也。如甲木在亥，亥有壬水,来滋甲术也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火，泄木之精英,有已土为木之挠曲。又如六阴死处俱为生,如木死于亥，亥有壬水,反来滋木也。六阳死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠曲。”所以要特别注意区别阴阳生死的不同情况。对于虽“生”实“弱”的,要“贵济之以有生之药也。”而对于已处于帝旺之位的五行，由于已经发展到了极盛的程度,此时则应当克之。所以,“生长二字,衰旺之不同，故运行有喜生、喜克之异。”
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