潘子端运用荣格的性格类型理论,对八格作以下具体的分析和描写:
思想(即思维)派,理智为主。
按思想派一流人物,概皆先思而后行。言语行为,均有明了之见解。然有时固执,不肯服从他人。不特自己筹划自己生活之方式，且与他人竞争,图占优势。如为外向的，则喜于他人合作,为行政人材,为律师,为工程师。如为内向的，则喜独当一面,努力于事业之成就，或为学术界之权威,或为艺术界之领袖。吾于六神论中提出官杀之性质凡三，即(一)公正的;(二)利他的;(三)官重合作,杀重独立自尊。官格得其正,必能以清纯之思想,领导其行为,为众人造福。此点官杀相同。所不同者,杀则独当一面耳。故官格,即精神分析中之思想派。
感觉(即情感)派，感情为主。
按感觉派中人,短于理智,富于清感。思想派之处世,以“对不对”为前捉。感觉派处世,以“喜不喜”为前提。故感觉派都不善处世,做然自得,清标绝俗。当其感情奔放,发为诗文,又为人所倾倒。如文学家歌德,音乐家华格纳,诗家韦特曼是也。我国命书本以伤食为发泄英华之物，英华泄则锋芒露,锋芒露则只知有已，不知有人,结果为才高招忌。至伤食之别,吾已于六神论中提及,谓伤重合作,食重自尊。自尊为内向的，主沉默。合作为外向,主发挥。...食伤之别,即如感觉派之内向、外向。
直觉派，偏重精神。
按此派人多含有神秘的或先见的意味。且常有一种内心的世界,有时可测他人的隐秘,或远地之事物。或看透人情世故,发超越之思想。故此派多宗教家,预言家,或玄学家。命书有云:“僧道之造,印绶逢于天德。”足见印格之有内心世界也。印分偏正,犹直觉派之分内向、外向。外向直觉派喜参加社会上新运动,及将成熟时,忽又感觉无味,又思寻求更进一步之新运动矣。是印格之造，多为先知先觉之辈,重鼓吹而乏实行能力。有官则兼具实行能力。官印相生,乃能知能行之造,于社会上奋斗易得胜利也。偏印又号枭神,乃内向的直觉派,精神分析家以尼采为代表。....
知觉(即感觉)派,偏重物质。
按此派人重视声、色、香、味、触,且喜寻求新刺激,是皆命书财格之特性也。此派于做事的趣味上,男女的情欲上,与直觉派恰成两个极端。直觉派视世界为无趣味的,此派以为人生充满趣味。直觉派以性欲为丑恶,此派以为压制性欲,反易致病。外向知觉派为社会上常态之人,最宜经商,因其既重钱财，且对人生之见解,并不深刻也。此合于命书之正财格。若内向的知觉派,则另有一内心的世界，不过与直觉派不同,见解既不深刻,且轻视精神、重视物质也。此与命书之偏财格同。
作为一种尝试，这是十分值得称道的。而且,在某种程度上,也的确揭示了八格在性格展示方面的一些特点。但是,如果稍加琢磨的话,还是可以看到了它生搬硬套的痕迹。
首先,应该指出,荣格的性格理论并不是十分完善的。若仔细推敲,它本身就存在着一定的问题。比如,把人的个性划分为两大类:外向型和内向型，这虽然已广为人们所接受,“但是要说所有的人都不外乎这两种类型,那就跟事实相违甚远。”因此,当潘子端把命理中的八格也归为两大类:凡与日主呈阴阳异性的格局,如正官、正财、正印、伤宫等格,即为外向型;凡与日主呈阴阳同性的格局,如七杀、偏财、偏印、食神等格，即为内向型。不难发现,用这样的两分法,一以贯之,的确有困难的地方。从实际的命理性格分析来看,用外向和内向来区分正印和偏印、伤官和食神这两对格局,似乎还比较妥帖;若用来区分正官和七杀、正财和偏财这两对格局,就显得十分生硬了。比如,按传统命理学通常对正财格和偏财格的人的个性描写,是很难得到结论说，属正财格的人外向,属偏财格的人就内向了。
潘子端为了进一步贯彻外向和内向的两分法,用它们来标记八格的异同，他把外向跟“合作”匹配起来,把内向跟“竞争”匹配起来。这显然是他的发挥。其实,在我看来,如果把合作和竞争这两个对立的特征,运用于正官和七杀、正财和偏财这两对格局上,似乎还能说明问题，而用于正印和偏印、伤官和食神这两对格局上，就又显得非常生硬了。比如,伤官在心性上喜欢出风头，重视别人对自己的肯定,这并不等于具有此性格特点的人都愿与外界采取合作的手段,相反,伤官重的人则多具反叛的意识，故往往与现存的传统规范在思想情绪.上取不合作的态度。
其次,荣格把外向型、内向型这两大类跟四种心理机能按照数学的简单组合法,配合为八种具体类型。“显然,他的这些类型并不是从客观事实归纳出来的,而是从主观观念演绎出米的。这就无怪他对某几种类型，既说不清楚它们的特征,也举不出恰当明显的例证。”同样,这也给潘子端带来困惑。按荣格的区分,思维和情感是一对,这是从对事物的判断方式来归纳的:思维强调对不对;情感强调喜不喜。感觉和直觉又是一对,这是就对事物的感受的方式来描述的。潘先生把正官、七杀格跟伤官、食神格，置于荣格的思维(思想)跟情感(感情)所对立的一-组,把正财偏财格跟正印、偏印格，置于感觉(知觉)跟直觉相对立的一组。 作为后者,似乎还能揭示它们的某种差异来,就是说，财格在心理特征上,较多地表现出感觉(知觉)这一方面的特征,而印格,较多地表现出直觉方面的特征。但是,对于前者,即官格跟思维(思想)相联系,伤官、食神格跟情感(感情)相联系,就显得不那么合适了。伤官和食神,是日主所生,是宣泄日主的能量和精华,表现日主的才能,怎么能把这种才能仅仅限于情感的宣泄,而没有思维的内容呢?相反,善于思维倒是伤官、食神格的主要特征之一。
因为传统命理学是企图对人生作全方位的描写，即使在性格展示方面,也是如此。
因此,用任何一种现代心理学中的性格学说,去“套”传统命理学经过上千年的经验而锻造出来的对性格全方位的描写手段,决非一件讨巧的事情。但是，潘子端大胆地把现代心理学研究成果引进命理研究领域,这无疑是十分有意义的尝试。这也是现时代的人在现代科学思潮的影响下,重新审视这具有古老传统的关于人的命运的学问的结果。
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