对于陈果夫的先天体格检查方法,《命理新论》的作者吴俊民提出了重要的修改意见。他首先指出,陈在使用地支符号上，“其代表性有错误。因为医书上的地支是代表血气灌注脏腑的时间,并非代表时间与空间的综合属性,也就是说并未完全代表命理上的地支真实含义，因为命理上的地支含义则系根据地支所藏,所以能够得到较正确的结果。”这一点非常重要。显然，果夫不懂命理学,他把中医经络学中表示气血灌注脏腑时间的地支,作为了命理学中脏腑的代表符号,这当然是不合宜的。据此,吴俊民提出了修改办法，即先将地支根据其藏遁转化为天干,然后跟原有的天干一起标记到先天体格检查表中去(吴俊民还把“命宫”一柱也加入八字标记的内容) ,再作分析。
同时,分析中还引进四时五行衰旺的状况,作进一步的比较。比如以下命造:
先将天干及地支所藏天干一起填入以下表格中:
依表中所列出的十天干数量及生克制化、旺相死囚休的关系,可以作这样的分析:
首先，土旺(此是照月令正气而言,若照五行用事则癸水当令最旺),但其数量只三个，而得两个火相生;水虽死而数量多,并得三个辛金相生;木囚，数量少,但得六个水相生;火休,被土、金、水克泄。因此,可以论为水强,土、金平,木、火弱。
再将十天干一一分析以后,就大局大势看,可得獎水最强,王水次之;丙、丁火最弱;甲、乙木次弱;土、金中平。
最后,依据这样的原则:凡强不逢克泄,而得生扶者;弱不得生扶,而逢克泄者;或缺而不备.又逄克泄者;或同行阴阳偏盛、偏衰、生扶克泄不得中和、或流通者;其所主的脏腑,多是先天较脆弱,或有缺陷,行运不宜，即易发生疾病,甚至终身有疾。这也就是命理所谓的“五行死绝而成疾,相克而成疾,相生太盛而成疾。”据此原则，来观察以上这个命造,就可以作出判断:其疾病当在肾.膀胱、心、小肠、肝胆。
吴俊民的方法,显然比陈果夫的办法要进步。但他自已说:“但例外的事象，尚有百分之十左右。根据事理的分析,我们知道例外的构成必有例外的条件,若能探知其条件,自然能够明了例外的事象了”。他特别举了特殊格的例子,“因为历代命家用正五行论命,发现有许多例外的问题,不得解决,于是别寻原委,先后发现这些偏格,故论命的准确性也就有了进步。”
对于陈果夫的先天体格检查方法,赵季青《八字与健康》也提出了补充意见。既然陈先生的体格检查是“先天”的，那么,还可以补充进“后天”部分。他说:“后天的健康情况，只要将每年的干支,即流年干支和大运的干支并人研究,即可知端倪。”具体办法是:在先天体格检查表格中,再设“后天”一栏,将某五年大运的天千或地支,再加上其中某流年的干支,用“O”符号填写到相应的格子内,然后跟原先完成的先天部分参合起来观察。他认为:“人一出生即开始接受宇宙时变电磁场之作用,故其先天体格良窳,取决于出生时所受电场是否平衡而定。假如后天大运及流年,又带来了使其原先不平衡的五行更加不平衡,则其病势加重。”
关于健康与疾病,的确引起不少现代命理学家的重视。梁湘润在《大流年判例》中有“病理例式”部分,将台湾台中县丰原市静安医院院长所提供的70个八字,作“俱为真有其人,实有其病之八字统计”分析。梁先生指出:
论命者,一向有自然所形成之两个系统:一者是以法理论而推论，那即是“格局、用神、调候”等等之观点而推论。颇为明清两代,士大夫名人雅士所欣赏。而且这一类之命书,均占有金科玉律、权威之地位。诸如“渊海子平、滴天髓、子平粹....等等之名著。另外一种是尊重前者之理论,而又再加经验统计之所得。
若仗以推论一个命造之荣华富贵、穷通贫贱而言,两者之方法是各有利弊,其应验之效果是相差不太远。如果要推论其疾病,尤其是大疾奇症之事,就当以经验统计而得者效验为高.
梁湘润探讨了“以疾病为第一优先” 、“累积经验之所统计”的相关命理推理法则。
钟义明《现代命理与中医》是现代对疾病命理研究的重要著作。诚如作者所说:
“这本书是笔者著作系列中,尝试将易理、中医学理、命理、星座、血型、现代医学结合，对人生的疾病灾厄进行探讨的心得报告。在古今的命理、医学书籍里,是属首创之体....书中收录了130个人的病例，九成以_上是他亲自批过八字,而且经过长期的追踪调查,对其生活环境、习惯、发病原因、治疗过程，都曾有详实的记载。作者“结合命理和医学来解析引致灾病的原因、病症、病因,病名采用现代医学来说明,部分病例加入堪與的环境因素之叙述。这个尝试，笔者付出相当大的心力,自忖是古今命理书籍中,对疾病作最详实记录的一份档案 。”
《现代命理与中医》中最有价值的部分是疾病命理篇和病例解析。作者认为疾病命理随时代而改变。他说:
命理学的发展，自宋朝的极盛期迄今,不会超过两千年....现代人与上古时代的人,内脏、病态是完全相同的,因此用宋朝以后的“疾病命理”来看现代人的疾病,准验性应无疑问,要另外考虑的是现代与古代不同的社会结构、生活环境与习惯、公害....等等差异;试比较如下:
从上面的比较，可以推知现代人的疾厄将增多的是:意外事故与战争的死亡、文明病(精神分裂、老人痴呆症、青春期病、性变态、自闭症等)、职业病、公害疾病(过敏症、畸形儿、癌症...等)。
这是真知灼见，显示了命理研究现代化的趋向。
关于八字病理,钟义明指出:
以日柱看疾病,有两个要点:
1.天干看克一原命或大运、流年有七杀时,疾病就显现出来,尤其是原命、岁运中没有正印或食神时。
2.地支看刑冲一 原命或大运、流年出现刑、冲的情形,非病即伤。若原命、岁运中没有三合、六合、月将(太阳)、“龙德回生救生”,而刑、冲又构成“循环三刑”、“三刑逢冲”的局面,往往因意外或重病死亡.
他还进一步 总结道:
我的经验是:五行的太旺、太弱、战克冲刑,不限定在日主，应把四柱八个字看成一个“命的全体”结构;全体结构若呈现某个五行特别强旺特别微弱，或两个相反的五行势均力敌(木金、金火、火水、水土、土木两两对峙),干支(不管在那一个宫位)有相冲相刑的情形，身体必有疾病伤痛。
把《现代命理.与中医》一书,作为当代传统命理学在结合中医和现代医学方面作出开拓的标志,大概是没有疑义的。
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