唐代的禄命术与《李虚中命书》在初唐时期，命理学仍处于萌芽状态。根据吕才的描述可知，当时推算禄命的方法仅以人出生的年月为本。经过一百多年的积累，中唐时期的李虚中将禄命术加以改进，以人出生的年月日时来算命，这标志着命理学进入了古法时期。
李虚中（761—813)，唐魏郡（今河北大名）人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，曾任殿中侍御史。李虚中病逝后，李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：
其十一世祖冲，贵显拓拔世。父恽，河南溫县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支千，相生胜衰死王相，斟酌推人寿天贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。
在给李虚中写的墓志铭中，韩愈对“李虚中术”的准确率和理论体系的完整大为赞赏。李虚中推算禄命的方法，我们可以通过《李虚中命书》管窥。《李虚中命书》是否为李虚中所做已经难以考证。纪晓岚在《四库全书》中认为《李虚中命书》并非全部为李虚中所作，其中夹杂了宋代人的学说：详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合……且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。
就《李虚中命书》中的内容而言，其推算禄命的方法与韩愈所描述的“以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利”十分吻合。此外，韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》中记载，“（李虚中）喜学，学无所不通，最深于五行书”。“五行书”推算禄命的方法在南宋的《五行精纪》中有详细论述。《五行精纪》引用了包括《李虚中命书》在内的几十种禄命书。笔者将《五行精纪》与《李虚中命书》中的禄命术做了对比，发现其推算禄命方法、理论体系是一致的。因此，可以认为《李虚中命书》中的禄命术为“李虚中术”的继承和发展。
“李虚中术”是以人出生的年干支为主，以月日时干支为辅，斟酌年干支纳音五行的旺衰，进而推算禄命：元命胜负三元者干禄支命，纳音身各分衰旺之地。三元各分生旺库之地而为九命，是主禄主三会也。干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。这段话勾勒出了“李虚中术”的理论框架。元命指的是人出生的年干支，出生年天干称之为“禄”、出生年地支称之为“命”、出生年纳音称之为“身”。“禄”代表的是贵权、“命”代表的是财富、“身”代表的是才能，根据“三元”的旺衰就能够推算一个人的贵权、财富、才能。
在“李虚中术”中，除了推算“三元”的五行旺衰之外，还要参看“神煞”：支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负。神煞指的是干支之间的特殊组合关系，分为吉神和凶神两种。《李虚中命书》记载的吉神有“天乙贵人”天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官录易进。
“李虚中术”推算禄命的方法主要是以“三元”的五行旺衰为主，以神煞为辅助。其理论体系虽然完备，但十分繁杂。因此-愈称：其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。通过韩愈的描述可知，“李虚中术”很难学，在唐代能够精通的人很少。
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