“持法修行”赞常持诸佛微妙法，皆令光显菩提行：咸皆清：争普贤行，于诸有中流转时，般若方便定解脱，皆于未来劫修行。福德智慧得无尽：获得无尽功德藏。
此八句的文意是说：修学佛法是持续经常的事，修学诸佛妙法是为了光显成佛之道的菩提大行，那都是属于普贤菩萨的清净行愿，直到久远的未来劫中，不会中断普贤行愿的修持。像这样的菩萨行者，虽然生死流转于四生九有的三界众生群中，他们的福德智慧依旧是无穷无尽;并以般若(智慧)、方便、禅定，而得解脱，其间就获得无尽的功德宝藏。
佛所说法，甚深微妙，唯佛与佛，乃能究尽互知，佛子闻法修法，乃是各得其能得。只要日积月累地修行普贤行愿，永不休止的话，便能在三界之中，福德智慧无尽增长，深契般若(智慧)、方便、禅定的解脱境界，那就是拥有了诸佛如来的功德宝藏。
此中的“诸有”，即是指的三界六道有情众生流转居住的范围，可有三种分类法：
(一)三有：欲界有、色界有、无色界有。
(二)九有：又名“九有情居”或“九众生居”，即是三界九地的略称。指的是欲界的人，色界的梵众天、极光净天、遍净天、无想天，无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
(三)二十五有：三界众生的另一种分类法：1.欲界的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗共为四趣，须弥山腰的南、北、东、西，共四洲;自须弥山腰往上数起的四王天、三十三天、阎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。2.色界的初禅天、大梵天、二禅天、三禅天、四禅天、无想天、阿那含天。3.无色界的四空处天。合计为二十五等有情众生的生死流转范围，称为二十五有，其中未列人类。
“解脱”，分为慧解脱及定慧俱解脱两种。善根深厚者，一闻佛法即得解脱;世尊时代的许多“善来比丘”，初闻佛法，便立证阿罗汉果，便是慧解脱的例子。经过禅定的修习，加上佛法的开示，而得证果解脱者，便是定慧俱解脱。
“方便”是权巧设施。佛法有两种层次：1.可思可议的权巧方便法，称为第二义谛;2.不可思议、言语道断、心行处灭的真实究竟法，称为第一义谛。据此可知，世尊所说的一切大小乘法，都属于第二义谛的权巧方便法，以此方便法，教人悟入真实法，那便是究竟寂灭的无上佛法。
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