所有未来世间灯，示现涅黎究竟寂，能现出生一尘端，能入诸佛严刹土。彼皆觉悟转法轮：我皆往诣于世尊。
此八句的文意是总结以上华严境界的重重无尽、互入互收、相摄相融而历然不混的宇宙观。意思是说：所有过去、现在、未来的一切妙庄严世界，能在一微尘端全部出现，像这样无尽数的微尘世界在无尽数的十方微尘的每一微尘毫端，都有三世诸佛依正庄严的佛土。所以未来的诸佛，也已经在此十方微尘的每一尘端，成佛、转法轮、示现涅架，我这个修持普贤行愿的菩萨行者，也都去过如此众多诸微尘端的三世诸佛处，修行、礼敬、赞叹、供养等普贤行愿。十六、“十种威力”赞以神足力普迅疾，以行威力等功德，以福威力普端严，般若方便等持力，以乘威力普遍门，以慈威力普遍行，以智威力无著行，菩提威力皆积集。
这十种威力，是rtl于修持普贤行愿的菩萨行者，已经具足了第三十三颂的“如幻解脱行”而得的“威力”。其内容与如来的十力有所不同：
(一)神足威力：能干同一时间内，普遍而快速地显现十八种神通变化。
(二)乘威力：能以大小诸乘的佛法，普门示现于一切众生之前。
(三)行威力：普贤菩萨号日“大行”，能行菩萨道的一切行，所以具足菩萨的一切功德。
(四)慈威力：观世音菩萨的大慈悲行，普贤菩萨也同样具足，能于同一时间，普遍救拔无量众生。
(五)福威力：以大富贵力、大福德力，随时随处，给众生所作依怙、作归宿、作保护、作津梁。
(六)智威力：梵文的智，称为若那(jfie.na)是对于一切事理都能决定了知的精神作用。《大昆婆沙论》有八智摄一切智，那就是：法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智。在晋译六十卷本《华严经卷三·卢舍那佛品》有云：“尔时一切诸佛与普贤菩萨，入一切智力。”其中便包括十种智。智能去著解缚，故云：“无著。”
(七)般若威力：般若(praj矗a)译为智慧、明、清净、远离。它指的是菩萨因位的功德，例如六度之一的般若波罗蜜;又是诸佛果位的平等智慧，例如三德之一的般若德。
(八)方便威力：方便的梵文是沤波耶(upfiya)，或音译为沤和，是指诸佛菩萨在化度众生时所用的种种权巧;对于般若的实智而言，方便是为权智。
(九)等持威力：等持即是梵文三昧、三摩地(samodhi)的意译，是指禅定，乃是维持“心”的平等而住于一境的意思。《遗教经》云：“制心一处，无事不办。”便是禅定威力。
(十)菩提威力：菩提(bodhi)译为道、智、觉，是佛的果德，是指断烦恼而证涅粲;也是成佛的因行，称为发菩提心，行菩萨道，成就无上菩提的佛道。
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