鬼谷子免费算命术，鬼谷子两头钳免费算命

鬼谷子免费算命术，鬼谷子两头钳免费算命

 

鬼谷子免费算命术，鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，春秋时卫国朝歌人。因為隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，王禪老祖是后人对鬼谷子的尊称。

 

相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆為兵，斩草為马；揣情摩意，纵横捭闔。在鬼谷子的五百弟子个个都是十分厉害的人物。

 

在民间，人们常常认為鬼谷子仙师是算命先生的祖师。《永乐大典》命书类第一部书，就是《鬼谷子分定经》。这个数术着作，把六十甲子与六十四卦相配，以年时為主遂成一卦，一卦中又分叁种星宿照临之端定成命格。序中写道：“《分定经》，鬼谷子先生之所作也。以年时為主，遂成一卦。一卦之中而有叁宿，照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之眾，造化之机，分定之理，照然可考。犹如明镜睹物，妍丑可见。可谓玄之又玄也”。

 

《鬼谷子分定经》又称作鬼谷子两头钳，在每一命格中，会有一段诗词论述此命格之一生经历，再加上一段简单的描述，分别对基业、兄弟、行藏、婚姻、子息、收成做出了诗词形式的介绍，寓意深刻。

 

春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。

 

鬼谷子免费算命术，鬼谷子骨格重量 称骨论命

 

2.1 短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。 短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。 

2.2 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 

2.3 此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。 此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。 

2.4 此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。 此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。 

2.5 此命推来祖业微，门庭营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。 此命推来祖业微，门庭营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。 

2.6 平生衣禄苦中求，独自营谋事不休；离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。 此命为人性灵巧，胸襟通达。志气高强，少年勤学有功名，年青欠利。腹中多谋，有礼有义，有才有能做事勤俭。 立业思抱子，一生福禄无亏，与人干事反为不美。亲朋戚友，四海春风，末限光辉门庭。见善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子媳三人，只有一子送终，寿元七十七，卒于风光之中。 

2.7 一生作事少商量，难靠祖宗作主张；独马单枪空做去，早年晚岁总无长。 此命为人性纯，不刚不柔，心所无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财帛风云， 操心费力才及早，恨奋寒窗，原业破尽，重新白手成家，且过三十五，六方可成家立业，四十开外，行船逢顺风，五十岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫破配，子女伴架送终，寿元七十岁，卒于五月之中。 

2.8 一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中；若不过房改名姓，也当移徒二三通。 此命为人多才能，心机灵巧，祖业凋零， 离乡别境可成事业，兄弟多力，驳杂多端， 为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财， 有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生无大难， 只是救人无功，恩中招怨，重义轻财，易聚易散，早年不能聚财，三十三方知艰难，凡事顺意，三十八。九。四十岁，称心如意，末限福如东海，寿比南山，只是妻宫有克，三子送终。寿元六十九，闯过八十一，卒于三月之中。 

2.9 初年运限未曾亨，纵有功名在后成；须过四旬才可立，移居改姓始为良。 此命为人性燥，心直口快，有才能， 见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不能聚财，事有始终。 自立家计，出外方好，初限二十二。三至二十四。五不遂，二十七。八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九有险，五十多来古镜重磨，明月两圆，五十六。七。八末限。明月又被云侵，交七十方走大运，妻宫小配怕刑，克子。寿元七十七卒于风光之中。 

3 劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休；若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。 此命为人多才多能，心机灵巧，祖业凋零离乡别境可成家立业，兄弟少力， 驳杂多端，出外有贵人扶持，一生刑险，无大难， 只是救人无功，恩中招怨，重义轻财，财帛易聚易散，早年不聚财，三十三方知艰难，万事如意，三十八。九。四十岁，如意称心，三子送终，寿元; 六十九， 卒于三月之中。 

3.1 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头；难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。 此命推来敬重双亲， 有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒无贵则富，出外受人钦敬，四海闻名，老年荣华，限上无忧，一生安康，年青欠利，末限安享福禄。 

3.2 初年运蹇事难谋，渐有财源如水流；到得中年衣食旺，那时名利一齐收。 此命为人性急，灵巧无亏，初限能聚财，虚名虚利，财来财去，有败有兴，一生衣禄无亏，中限交来，渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一身受贵，若要问其消息，重事业，兴家业旺，其年运到滔滔财源来。滚滚利丰盈， 春光花自发，微风细雨生， 四十六。七。八交末运，移花接木桂花香，夫妻偕老， 寿元八十之外，子孙福禄荣昌，卒于腊月之中。 

3.3 早年做事事难成，百年勤劳枉费心；半世自如流水去，后来运到始得金。 此命为人性巧心灵，能假成真，口快心无，恩中招怨，君子钦敬，小人嫉妒，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘荫少重树，中限轻财，大运交来，声明可望，万业焕新，名利振建，五人金石皆至，发须有心田，以后小事宜注意，才有子媳，寿元八十三， 卒于三月之中。 

3.4 此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。 自成自立安享福至三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得。有贵人助力，家康安宁， 妻宫若要无刑，猪羊蛇不可配，龙虎马牛方得安，虽有二子，终身带暗方可，兄弟六亲如冰炭，在家不得安然， 限初驳杂多端，劳碌奔波，不能聚财，常有忧虑，寿元七十八，卒于三月之中。 

3.5 生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。 此命为人品性醇和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨， 六亲兄弟不得力， 祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪初限命运来，二十八九三十岁，未曾交运都说好，至到交时苦哀哉。  三十五六到四十，犹如金秋菊迎秋放， 心机用尽方逢贵，末限交来始称怀，祖业有破后又重兴，犹如松木逢春再开花，妻宫优虑无刑，寿元五十七，有限至六十九，二子送老五十七，有限至， 三子送老，寿元八十一，卒于十月之中。 

3.6 不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。 此命为人品性刚直， 做事公开， 有才能，有机变。不管休息，  六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂， 不能聚财， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，此命蜘蛛， 结网朝圆夜不圆，做几翻败几翻，只能稳步成家计， 谁知又被狂风吹，初限二十三，似明月被云侵，三十开外恰似日头重升，二子送终寿元五十七岁，过此八十八， 卒于秋天之中。 

3.7 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；虽然祖业须微有，来得明时去不明。 此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。 

3.8 一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标；待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。 此命为人品性刚直， 做事公开有才能， 不管休息，六亲兄弟不得力， 祖业难靠， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，蜘蛛结网朝圆夕不圆，做几翻败几翻，只能稳然成家业，谁知又是遇狂风，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外来交四十恰似日头又重升，终交末运方为贵，渐渐荣昌旺祖宗，妻宫继配方偕老，子媳二人送终，寿元五十七，过此六十九， 卒于秋天之中。 

3.9 此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 此命为人灵机性巧， 胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格， 青年欠利， 腹中多谋，有礼仪，有才能， 做事勤俭，一生福禄无，与人干事反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风。中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义济分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子媳三人，只有一终，寿元七十七，卒于风光之中。 

4 平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。 此命为人性燥， 心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不聚财，祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九有险。四十开外， 旧镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光之中。 

4.1 此命推来自不同，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福：不比前时运来通。 此命性直气高， 有口无心，祖业未交，离别他境，万事可成，六亲骨肉不得力，自成家计。学习经营四方闻名，初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九，方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三春杨柳，枝枝生绿叶，晚景处处红， 妻宫两硬无克，子媳真假送老，寿元四十七，过此可到六十六，卒于九月之中。 

4.2 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一起来。 此命为人操劳，白手成家 ，与人出力事不成，离祖之命，成家三翻四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六不谋自得，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴猪羊蛇不可配，龙虎马牛方得意，六亲兄弟如冰碳， 在家不能安然，初限驳杂多端，不能聚财，常常忧虑，寿元七十八，二子送老，卒于三月之中。 

4.3 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。 此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴旺，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元八十岁。 

4.4 万事由天莫苦求，须知福碌赖人修；当年财帛难如意，晚景欣然便不优。 此命为人忠直，心慈性燥，深谋远虑，心中多劳，贵人敬重，与人做事反为不美，六亲冰炭，初限不足，中限渐渐佳境，名利可佳，刚柔有济。二十九交来顺意，东北遇佳音，可通花甲一二，突然大风，天赐麒麟送老，寿元八十五，卒于冬月之中。 

4.5 名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；命中难养男和女，骨肉扶持也不多。 此命为人品性不刚不柔，心所无毒，自当自担，离祖之命，做事有始终，池塘鸳鸯寻食吃， 或聚或散，骨肉六亲不得力，如帛如风，劳心费力多成败。初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳， 末限滔滔事业兴，妻宫硬配子媳伴架送终，寿元七十五，卒于五月之中。 

4.6 东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆；衣禄无穷无数定，中年晚景一般同。 此命为人心慈性燥， 有口无心有粗有细， 一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫两硬无刑，祖业凋零， 自立家计，早业如同败落萍， 劳心用下一条计， 交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又遭雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，只有一子送终，，寿元七十三，卒于冬月之中。 

4.7 此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。 此命为人品性纯和， 做事公道， 忠于待人气质高，为人干事恩中招怨， 兄弟不得力 ，祖业微微，早年驳杂多端，时来骨肉情， 财源是归命， 独马单枪初限运来二十八九三十岁 ，末限交运都好，反倒交时苦哀，三十六至四十岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，祖业有破， 家业重兴，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，寿元八十二，卒于冬月之中。 

4.8 初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷；兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。 此命为人性燥， 能随机应变 ，常近贵人，祖业无成，骨肉亲朋少义，自立家计。 初限交来财运如霜雪，中年略可成家，大运交来顺家业， 妻有可， 小配无刑，子媳三人，只有一子送终，寿元七十七，卒于冬月之中。 

4.9 此命推来福不轻，自成自立显门庭；从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。 此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相怨，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁如逆水行舟，不能聚财， 中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般如意，件件称心，至四十六七有一灾，宁可损财交过， 后有十年好运来，家中钱财聚备，三子送老，寿元七十三。 

5 为利为名终日劳，中年福禄也多遭；老来自有财星照，不比前番目下高。 此命为人伶俐乖巧，有机变， 平生无大难，祖业无靠自成立，白手成家，亲朋冷落， 兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗， 满面春光人道好，一生不足自家知。妻迟子晚，初限奔波， 中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星照，有十年大运，财禄吉昌，妻宫两硬同偕老， 子媳一双可送终寿元六十九，卒于冬月之中。 

5.1 一世荣华事事通，不须劳碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。 此命为人做事有能力，且能随机应变， 性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，初限福禄无亏，子媳晚招可实得，四十五至五十，末限通达吉昌，福禄无亏，财源稳定，风衣足食，高堂妻宫友好，二子三女送终，寿元 八十，卒于九月之中。 

5.2 一世亨通事事能，不须劳苦自然宁；宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。 此命为人多才能，心机灵变，祖业凋零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，一生无刑险，无大难，只是救世人无功，重义轻财，财帛易聚易散，早年聚财，凡事顺意，三十八九四十岁如意称心。 末限福如东海，寿比南山，只是妻宫两硬无刑，有三子二女送终，寿元六十五，卒于冬月之中。 

5.3 此格推来福泽宏，兴家立业在其中；一生衣食安排定，却是人间一福翁。 此命推来重拜双亲，有福有禄， 气质高昂，少年勤学功名不就，忠孝两全，心善无毒，非福则贵，出外有人钦敬，四海扬名， 到老繁华，限上无忧，一世健康，青年欠利，末限安享福禄，白鹤先生云，此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计， 辛勤劳苦，中限渐渐发财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中。 

5.4 此格详采福泽宏，诗书满腹看功成；丰衣足食多安稳，正是人间有福人。 此命为人刚强，劳心费力，移祖居住，有能力，自立得安然，短轻识重，坏事不做， 有老怜贫心口无毒，但一生不足，子媳难靠，初限之中小发达，早成家计得安康，四十八九交末运，渐渐谋事事业成，干业而就， 老来亨通财源茂盛，老来荣华，妻宫有克，两妻无刑，子媳四个，只有一子送终，寿元四十九，过此卒于十二月之中。 

5.5 策马扬鞭争名利，少年作事费筹论；一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。 此命为人灵性机巧 ，初限尚不聚财， 只是虚名虚利，财来财去，有败有成，一生勤学自有功名， 有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意， 出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，迎春花正发，微风细雨生，四十九交末运， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌。 

5.6 此格推来礼义通，一身福禄用无穷；甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰。 此命为人性巧心灵，有口无心， 事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘荫少种树， 怀才不遇，三十九财来无归日，中限轻财，大举随行，移运得安然，成名可望，旧业还新，名利亨通，此命小事宜放松，方有子媳， 寿元八十二，卒于冬月之中。 

5.7 福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年；名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。 此命为人心性灵巧， 做事细致， 足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，适逢快乐， 气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花。中限交来自成自立， 渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆，妻宫有克，二子送终，寿元七十三，卒于正月之中。 

5.8 平生衣食自然来，名利双全富贵偕；金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。 此命为人忠直，做事有头有尾，身清志高，六亲无靠，兄弟少帮，妻宫重并，子媳虚花，业不招命，该他乡创业，外出四方买卖之命， 只是与人干事恩中招怨，仅为不美，早限财去财来，中限劳苦奔波，一子送终，寿元六十三，卒于四月之中。 

5.9 细推此格秀而清，必定才高学业成；甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。 此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多技多能，受人尊敬，祖业凋零， 兄弟只可画饼充饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟， 独立成家，只是早聚财逢凶化吉，驳杂交过二十中外，方得意开怀， 中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业， 方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送终，寿元八十岁，卒于六月之中。 

6 一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成；衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈。 此命为人机灵，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事反为不美， 兄弟骨肉情，交朋友四海扬名，中限光辉门庭，量能宽大，义利分明，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无性，子媳三人只有一人送终，寿元七十七，卒于风光之中。 

6.1 不作朝中金榜客，定为世上大财翁；聪明天付经书熟，名显高褂自是荣。 此命为人性直而操心，心直口快， 有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终， 量能宽大，二十至二十五六不遂， 二十八九有险，四十开外古镜重磨，明月再圆， 五十六七八九明月又被云来侵，六十六至七十方交大运，妻宫匹配，一子送终，寿元七十七，卒于风光之中。 

6.2 此命生来福不穷，读书必定显亲宗；紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同。 此命为人忠直宽厚，心所无毒，性巧，吉人天相，深谋远虑，心中多劳，有人钦敬，美中不足，中限渐渐入佳境，名利可佳刚有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁，大顺天赐麒麟送老，寿元八十五，卒于冬月之中。 

6.3 命主为官福禄长，得来富贵实非常；名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。 命主为官福禄长，得来富贵实非常；名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。 

6.4 此格威权不可当，紫袍金带尘高堂；荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。 此格威权不可当，紫袍金带尘高堂；荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。 

6.5 细推此命福非轻，富贵荣华孰与争；定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。 细推此命福非轻，富贵荣华孰与争；定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。 

6.6 此格人间一福人，堆金积玉满堂春；从来富贵有天定，金榜题名更显亲。 此格人间一福人，堆金积玉满堂春；从来富贵有天定，金榜题名更显亲。 

6.7 此命生来福自宏，田园家业最高隆；平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。 此命生来福自宏，田园家业最高隆；平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。 

6.8 富贵由天莫苦求，万事家计不须谋；十年不比前番事，祖业根基千古留。 富贵由天莫苦求，万事家计不须谋；十年不比前番事，祖业根基千古留。 

6.9 君是人间福禄星，一生富贵众人钦；总然衣禄由天定，安享荣华过一生。 君是人间福禄星，一生富贵众人钦；总然衣禄由天定，安享荣华过一生。 

7 此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心；荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。 此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心；荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。 

7.1 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。 此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。 

7.2 此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。 此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。 

7.3 此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。 此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。

 

判断

此命凶中反吉，笑里成忧，件件犯退神，头头见成破，亲情无义，朋友多缘，性乖伶俐，自然天付，赤心报国，反遭三尺之诛，竭力于人，只作一场话说，吃跌处有人扶持，得钱处有鬼来偷，妻宫准备鼓盆歌，儿女提防离别哭，命无灾晦，祖业消磨，可戒五辛三厌。

鹤立青松格

鹤立青松楼未成，无言终日傍伤神，风狂叶落枝难定，浪撼孤舟橹不停。

雁斗西风多冷落，鸳眠两岸未安宁，不如收拾青毡起，走入云中改姓名。

基业

先立高岗卧四垓，渐开荆棘起楼台，一声雷震惊天外，引领群仙出洞来。

兄弟

秋风雁过飞三只，云阵遮天去渺茫，吴越潇湘风景别，往来岭外爱梅香。

行藏

逢羊见犬忧中喜，骑马牵牛吉后凶，幸有五湖明月在，再持钓钩碧波中。

婚姻

带雨桃花春日暮，柳荫深处老龙吟，清风明月不须卖，别处梅边岁月深。

子息

逢兔遇龙前见马，一声雷震起天宫，芝兰砌下多荣茂，庭桂芬芳弄晚风。

收成

四面罗网鱼得透，忽然平地上云梯，知音正好同携手，月上孤山闻子规。

这几句是什么意思？？烦请高人指点

分析

判断 

此命凶中反吉，笑里成忧。件件犯退神，头头见成破。亲情无义，朋友多缘。性乖伶俐，自然天付。赤心报国，反遭三尺之诛。竭力于人，只作一场说话。吃跌处有人扶持，得钱处有鬼来偷。妻宫准备鼓盆歌，儿女提防离别哭。命无灾晦，祖业消磨。可戒五辛三厌。 

是说你遇见凶险的事，没有凶险，反而成了好事。遇见高兴的事，却是忧愁。 因为犯退神，每件事快成的时候，有失败了。你的亲情缺少，但朋友之情深厚。 性格乖巧伶俐，自然天成。一心一意想办事情办好，却让人家诬陷。全心为了别人，到叫人家戏说。遇见难处有人帮你， 遇见好事有人伤你。夫妻之间爱拌嘴，儿女之间防止离别。命中没什么大的灾难，就是消磨了祖业。 最好能戒五辛三厌。 

基业 

先立高冈卧四垓，渐开荆棘起楼台，一声雷震惊天外，引领群仙出洞来。 

你有领导才能 

兄弟 

秋风雁过飞三只，云阵遮天去渺茫，吴越潇湘风景别，往来岭外爱梅香 

弟兄3人 不太和 

行藏 

逢羊见犬忧中喜，骑马牵牛吉后凶，幸有五湖明月在，再持钓线碧波中。 

遇见羊年犬年忧愁中蕴藏着喜事，马年牛年先吉后凶，庆幸有五湖四海的朋友，还可以在碧波中垂钓。 

婚姻 

带雨桃花春日暮，柳阴深处老龙呤，清风明月不须买，别处梅边岁月深。 

春天恋爱，三月， 

子息 

逢兔遇龙前见马，一声雷震起天宫，芝兰砌下多荣茂，庭桂芬芳弄晚风。 

兔年龙年马年生子最好

古代中国算命术是怎样形成的

算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。

古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出

洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。

 

敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。

 

张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。

 

无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表虽然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是因为古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。根据迄今已发现的证据，可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月)。

 

江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格。不过倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。

 

关于纵横家的知识内容

纵横家思想在世界上的影响 

 

一战后，德国著名学者斯格宾格勒在《思想的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。七十年代，美国著名外交家就深受《西方的没落》一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。当今世界形势颇似春秋战国，虽不能出现以纵横术主宰世界历史发展，但也可为辅，影响世界格局。用之无害，不用可惜。日本学者、企业家大桥武夫把《鬼谷子》用到经营活动中，写出了一部鬼谷子应用实例，取名《"兵法"与"鬼谷子"》，可见《鬼谷子》不仅在世界范围内受到重视而且已从单纯的外交领域走入更广泛的社会各领域。

 

纵横家的产生 

纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废弃帝位；张仪友才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。 

 

纵横家代表人物 

其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多，著名者十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯通等，事皆详于《战国策》。 

 

纵横家主要著作 

今仅存《鬼谷子》十三篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主要是纵横谋士之言行，也可以为纵横家实战演习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇。鬼谷子后附《本经阴符》七篇乃修身养性之法，本经意为基本纲领，阴符为隐秘的符言，非常神秘。唯读者可有悟但不能道出精髓，所谓悠然心会妙处难与君说是也。《鬼谷子》一书理论非常详细俱体，也非常微妙，不是轻易可以说出来的，更重要的是这本书重在用，若学而不用，长久必有害。必边学边用边体味方可。《战国策》一书是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。 

 

纵横家理论 

主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。 

 

具体思想 

首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要方法之一，而后再以揣摩之术深察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。 

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