曹魏时期，著名的术数家管辂不仅精通阴阳五行，而且善于实践，每次给人占封推算，无不言中。据《三国志，魏书，方技传》记载:有一妇人正月病危，家人为其买好了棺材，管辂算后对人说“命在八月辛卯日日中之时”，结果此妇人到了八月那天的中午才死。又有一次，他为人推算说:“木落于申，斗建申，申破寅，死丧之侯也。日加午而风发，则马之侯也。”地支午在十二属相中属马，地支申在五行中属金，寅属木，金克木，故日“申破寅”。显然，当时应该已有具体的算命方法，可能只是掌握它的人并不多，社会影响不是那么广泛而已。
据王玉德、林立平的考证，后来算命术的“空亡”之说，也就是十天干和十二地支相配，每旬中必有两个地支轮不上，这两个地支在该旬中就是空亡了。如甲子旬中无戌、亥，戌、亥就是甲子旬中的空亡。此法实际上在汉末已经有了，只不过叫法不一样，当时叫做“孤虚”。如《史记.龟策列传》有日辰不全，固有孤虚”，裴驷《集解》说:“六甲孤虚法:甲子旬中无戌亥，戌亥为孤、辰已即为虚。甲戌旬中无申酉。申酉为孤，寅卯为-....刘歆《七略》有《风后孤虚》二十卷。”这说明干支相配的推演方法在汉代已经比较完善了。
但汉魏之际的算命方法主要强调是“生年”，与后来强调的“日主”有所不同。即使如此，年、月、日、时对命理的影响也是很受重视的。比如:管辂曾对他的弟弟说:“ 吾本命在寅。加月食夜生，天有常数，不可得讳。
“工四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。”他果然谢世在四十七岁。他生在东汉末的建安十五年(公元210年)，那-年的干支正是“庚寅”，所以他说“吾本命在寅”。再从“月食夜生”一语推看，那时也是很重视年、月、日、时对命理的影响的。
综上所述，可以看出，中国以出生年、月、日、时干支推看命理的算命术，萌芽于两汉，而于汉魏之际在理论和方法上都已基本成形了，只是不是那么完善和系统化。
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