长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
【译文】
与长辈同处，若长辈还站着，晚辈不应先坐下来，得到长辈的允许时，才可以坐下。在长辈面前说话，声音要低，但如果低到听不清楚，那也是不合适的。
【注释】
①闻：听见。
②宜：合适◊
【评解】
如今交通便利，乘坐公交出门比较方便，在乘车的时候经常会遇 见长辈或年老体弱的人此时应主动给长辈或有困难的人让座，不要装作没看见或低头装睡，这样做有违做人的良知。
在家对待长辈也应如此，见到长辈要有礼貌，主动打招呼。长辈来做客，要热情招待，主动端茶送水，拿水果。
在回答长辈的问话时要吐字清楚，说话声音大小适宜，说话要有分寸，不能没大没小，随心所欲地回答，这样做是对长辈的不尊重。
若长辈之间在谈事情，这个时候应保持安静，不要看电视或放音乐去打扰长辈，也不要打断长辈的谈话。
一个人如果从小就不懂得去尊敬人，目无尊长，长大后在社会上就很难处理好人际关系，而处理不好人际关系，就会为自身的生存和 发展设置很大的陷碍。
【国学小百科】
古代椅子的起源
椅子的名称最早起源于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像;窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女;龙门莲花洞石雕中有坐圆凳 的妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦责族家庭中 的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因没有 椅、凳的称谓，人们还习惯称之为"胡床〃，在寺庙内，常用于坐禅，因此又称禅床。唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也 被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及椅、凳的起源， 必须从汉魏时的胡床谈起。
宋代高承在《事物纪原》引《风俗通》称?汉灵帝好胡服，景 师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。"《后汉书> 五行志一》："汉 灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭京都责戚皆竟为之。"这两段记载可证,中国古代椅子的出现应当在汉灵帝时期(168—189 年胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱有势的人家不仅居 室必备，就连出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之 用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人 或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述，如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》：传名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜体自平。
临堂对远客，命旅誓出征。
何如淄馆下，淹流奉盛明。
胡床因其形态特点又有"交床”和"绳床"之称。隋朝称"交 床"，是因为隋高祖忌"胡〃字，器物涉"胡"字的，都下令改正。 宋代《清异录》中提到胡床施转关以交足，穿绷带以容坐，转缩 须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此，当时称1逍遥坐。”胡床开始并无靠背，形如今天所见的马扎’唐代始有靠背。这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。胡床 最早出现于汉代，比唐明皇早几百年，要说为唐明皇创意显然不妥。 所以这里所说的创意，应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行，宋代 尤甚.不过宋时称胡床的逐渐减少•而称为交椅的逐渐增多。
唐代以前的"椅"字还有一种解释，作"车旁"讲，即车的围 栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑 的平台上安装围栏，显然是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种 坐具为"椅子”。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。 如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线，这种装饰在明清时期称为"混面双边 线"。坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高•上装弧形横梁，两端长 出部分雕成龙头，扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦雕成龙头，与后背搭脑融 为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精致的椅子了。唐代 卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性：它用四支铃杵代替 四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上 拱,两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。 销金坠玉的家具在当时寺院中体现了高僧的尊贵与神圣。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
曾子避席
曾子名参，字子舆，是周朝春秋时期鲁国人。他与父亲曾点都是 孔老夫子的优秀学生。
有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他："以前的圣贤之王有至 高无上的德行，精要奥妙的理论•用来教导天下之人，人们就能和睦 相处•君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗7曾子听 了，明白老师是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站 起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道："我不够聪明，哪里能知 道，还请老师把这些道理教给我。"在这里,曾子的"避席〃是一种 非常礼貌的行为，是为了表示他对老师的尊重。
曾子一生秉承孔夫子的教诲，依教奉行，成为了后世普遍赞美和效仿的典范。
孟尝君说父
孟尝君是战国四公子之一，齐国宗室大臣。孟尝君姓田名文，田 文的父亲叫靖郭君田婴。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的 弟弟。当初，田婴有四十多个儿子，他的小妾生了个儿子叫文，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说："不要养活他。"可是 田文的母亲还是偷偷把他养活了。
田文长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田 婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说我让你把这个孩子扔了 •你竟 敢把他养活了，这是为什么7田文的母亲还没回答，田文立即叩头 大拜，接着反问田婴说您不让养育五月生的孩子，是什么缘故?^ 田婴回答说丨五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父 害母的。"田文说："人的命运是由上天授予呢，还是由门户授予 呢7田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说："如果是由上 天授予的，您何必忧虑呢?如果是由门户授予的，那么只要加高门户 就可以了 •谁还能长到那么高呢「田婴无言以对便斥责道你不要 说了「
过了一会儿，田文趁空问他父亲说："儿子的儿子叫什么?
婴答道?叫孙子。"田文接着问?孙子的孙子叫什么?^田婴答道："叫玄孙。"田文又问："玄孙的玄孙叫什么7田婴说："我不知道 了。〃田文说："您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王 了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下 也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭 必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的饭食肉葵，而贤士却连糠菜也吃不饱。现 在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。"
从此以后，田婴开始器重田文•并让他主持家政，接待宾客。宾 客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯 国都派人来请求田婴立田文为世子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。
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