周易《尚书•尧典》“四仲中星”为基础做考察天像

周易《尚书•尧典》“四仲中星”为基础做考察天像

 

有关中国天文学起源的基础知识，需根据《尚书•尧典》的记载，再辅以考古资料的说明，加以复原，《尧典》说：

 

乃命義和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

 

分命義仲，宅山喁夷，曰场谷，寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春；厥民析，鸟兽孳尾a

 

申命義叔，宅南交，平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏；厥民因，鸟善希革。

 

分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以正仲秋；厥民夷，鸟兽毛毪。

 

申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短星昴，以正仲冬；嚴民縷，鸟兽毹毛。

 

帝曰:咨！汝羲暨和，期：三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。

 

这是记载帝尧时代的四时观象授时工作，并测定了一个回归年的长度，学者称“四仲中星”，也可称“四时星空”。如果补充上中国传统天文学的二十八宿四时周天，可以绘闽出帝尧时代的四时星空分布示意图。

 

图一：1所示帝尧时代的四时星空分布示意图，图上以北天极为中心，见载于《周易》中为《随》卦。北斗七星拱卫着北极星，又提携着整个星空围绕着北天极旋转。见栽于《周易》中为《师》卦。二十八宿以东宫苍龙的龙角，角宿星座为领头，在六十四卦也称“角"，如《姤》卦说:“姤其角。”是以婴儿的“丫角”，比喻为东宫苍龙的“龙角。”此“龙角”，也代表黄道与赤道的交角，如《大壮》卦说：“贏其角。”指黄道平面与赤道平面有一个交角，正合于东宫苍龙的龙角，陪伴着太阳，从赤道外进入赤道内而产生的。此东宫苍龙七宿，也就是《乾》卦中记载的“龙”，是中国远古时代至上古时代的授时星象。

 

《尚书》开篇的《尧典》，以及相继的《舜典》,合称《帝典》。在上世纪的二三十年代，由于疑古思潮的兴起，曾开展过热烈的讨论。但对于“四仲中星”的记载，相同或相似的记载，也见于《山海经》以及殷墟卜辞中，例如《尧典>说：“厥民析。”合于殷墟卜辞中的“东方曰析”。又说：“帝于东方曰析”（《甲骨文合集》14294、14295片）。此“帝”传承于《尧典》中，便是“帝尧”。又<尧典》的开篇说：“曰若稽古帝尧。”同股墟卜辞的用词：“帝若”，或“帝降若”，是一个口气（《卜辞通纂》第367片）。为之，《尧典>或<舜典>等，应是“殷人有册有典”的流传，这已得到了多数学者的公认。

 

对于《尧典》与《舜典》中的内容，前辈学者丁山先生有深人的研究，丁先生在<中国古代宗教与神话考>中说：“尧舜禅让即春归夏至寓言。"又说：“舜按照岁星每年所行的次度，将尧所布置的二十八宿重行划分为岁次十二宮，较为合理。尧分列星为二十八宿，舜改二十八宿为十二宫。"③此所谓“十二宫”，可对应于“十二次”，例如上引卜辞的“东方曰析”，在十二次中称“析木”。这说明《尧典》与《舜典》的成书，同中国天文学的起源关系密切。