凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管
【译文】
谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，更不要说得模糊不清。
遇到谈论别人是非好坏情况时，听听就算了，如果与己无关就不
必多管。
【注释】
①道：说。
②重：稳重。
③舒：缓慢。
④彼：对方。
⑤此：跟"彼"相对，这。
【评解】
在与人沟通时，说话一定要吐字清楚明白，对方也会听得清楚明白，而且说话要有重点，不要啰唆了一堆，还没有说明白，这样听的人会很着急，尤其是重要的事情，更要说得有条理。说话不能急躁， 否则会落下重点或语无伦次，造成"失之毫厘，差之千里"。
在人们谈论一些是是非非的事情时，自己不要去参与评论，更不要去传播这些流言蜚语，一定要远离是非之地。当听到一些是非、诋 毀、污蔑他人的话时，听过以后也不要把这些话放在心里，更不要再对他人提起，事情本就与己无关，若闲着没事把这些是非对他人讲，不仅会害他人，也会把自己卷入是非之中。
【国学小百科】
中国古代的礼乐文化
《礼记•乐记》中说："乐者为同，礼者为异;同则相亲，异则相敬;乐胜则流，礼胜则离。"因此，"礼"是根据一个人的本分与 职责的不同，要求每个位置之上的人各敬其业，这是使一个团体和国家能够有条不紊的关键所在。它不是强制性的接受，而是靠人们的自觉遵守和公众舆论的监督，当自觉遵守和舆论监督无效的时候，才会 动用"政刑”的手段予以制裁。
孔子在提倡"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"的时候，不是强制人们接受.因为孔子既不是君王，也不是官长，孔子只是站在仁者的立场，告诉人们，怎样才能使社会和谐稳定，从而使人们更能保障自己的安居乐业。
"德"是理想的美好品性，但它的内涵很抽象，没有明确的重 心。有国有家者的"德"，应该体现在国政、家政和自己的言语举止中。人非圣贤，德性不会与生俱来，需要经过砥砺和涵养才会逐步形成。为了便于人们修养德性，孔子把周代相传的冠、婚、丧、祭、 飨、射、朝、聘等礼仪，改造成为一套道德行为的规范，统称为 "礼"。使人们在揖让进退之际，增益其德。如能久习而成性，则庶几乎近于德。因此，礼的功能，从大处而言，是要推行仁政;从小处 而言，是要造就德性充盈的君子。
礼之所以合理，正如《礼记》所说"礼缘人情而作〃，它是基于人情而制定的。儒家从人本主义出发，提出治理人民的前提是尊重人性。人性是天赋予的自然属性，理应得到尊重。人性的流露，表现为 喜、怒、哀、乐之情。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那 样无异于将人类等同于动物。
人好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。儒家认为，人与动物的重要区别在于，人有思维能力，能够用理智控制的情感。只有健康的情感，才是社会和谐、进步的保证。人的情感应 该与天道(大自然)一样，处在阴阳和谐的"至中"境界。但是人性不能自发企及于至中之地，因此需要礼(各种仪式节文)来引导人性，使之合于天道，这是儒家礼治主义的根本要旨之所在。儒家所提倡的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦，无一不植根于人性。
儒家认为，与民同乐，才是真正的乐。只有君子能懂得乐。君子 审声而知音，审音而知乐，审乐而知政，治国之道尽在其中。礼乐皆得，谓之有德，所以古人说乐者德之华也。"
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触龙说赵太后
赵太后刚刚执政.秦国就准备进攻赵国。赵太后向齐国求救，齐国要求用长安君做人质，才肯出兵援助，赵太后不肯答应，大臣们极力劝课。太后公幵对左右近臣说："有谁敢再说让长安君去做人质,我一定唾他一脸
左师官触龙希望进见太后，太后气冲冲地等着他。触龙来到宫 中，慢慢地向前走，到了太后跟前谢罪说："我脚上有毛病，竟不能 快步走。好久都没见您了，我怕您玉体欠安，所以想来看望您。"
太后说1.我全靠坐辇走动。"触龙问："您每天的饮食该不会減少吧太后说"吃点稀粥罢了。"触龙说「我近来很不想吃东西，
自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。"太后说我做不到。"太后的怒色稍微消解了些。
触龙又说老臣的儿子舒祺年岁最小，不成器得很，而我已经衰老了，心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士，来保卫王宫。我特冒死来向您票告。"太后说："可以•年龄多大了 触龙说十五岁了，虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。"太后说："你们男人也疼爰小儿子吗触龙说："比女子还厉害。"太后笑着说：
"女子才格外疼爱小儿子。”触龙说我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。"太后道："您说错了，我对燕后的爱远远赶不上对长安君明
触龙说："父母疼爰自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益。
您把燕后嫁出去的时候，拉着她哭泣，不让她走•想着她远嫁，您十分悲伤，那情景够伤心的了。燕后走了，您不是不想念她，可是祭祀时为她祝福，说”千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益，希望她有子孙能相继为燕王吗?太后说?是这样。"
触龙问太后广从现在的赵王上推三代，直到赵氏从大夫封为国 君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人，他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗太后答道没有。”触龙又问：不光是赵国， 其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的吗7赵太后说我没听说过。
触龙说?他们当中祸患来得早的就降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗?这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝却太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。有朝一日您不在了，长 安君凭什么在赵国立身呢?我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。"
太后终于被触龙说服了，于是为长安君准备了上百辆车子，到齐 国作人质。齐国派兵解了赵国之围。
三年不窥园
董仲舒自幼就异常勛奋，读起书来经常废寝忘食，从来舍不得休息。其父堇太公看了十分心疼，就决定在后宅修筑一个花园，以便让 箠仲舒读书读累了的时候，到花园里歇息散心。
第一年，童太公派人去南方学习考察了花园的建筑艺术之后，就一边准备砖瓦木料，一边破土动工，很快就初具规模。花园里阳光明 媚,绿草如茵，鸟语花香，蜂飞蝶舞。
姐姐多次邀请箠仲舒去园里游玩，但他手里捧书，只是摇头，然 后继续看书。第二年.小花园建起了假山，邻居、亲戚的孩子都纷纷 爬到假山上玩。小伙伴招呼董仲舒："快来玩呀「但他动也不动， 仍然研究诗文，头也顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友们纷纷携儿带女前来观赏，都夸箠家花园建得精致漂亮。父母叫箠 仲舒陪他们去玩一会儿，他只是点点头，仍低头学习。中秋晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。
董仲舒后来成为著名的思想家，这和他专心学习，不为杂事所累的精神是分不开的。他对孔子所创立的儒 家思想体系的延续和发展，做出了杰出的贝献。
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