论日为主
尝观唐书,所载有李虑中者,取人所生年月日时干支生克,论命之贵贱寿夭之说,已详之矣。至于宋时,方有子平之说。取日干为主,以年为根,以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化,决人生休咎,其理必然矣,复有何疑哉?
一日官。分之阴阳,日官、日杀,甲乙见庚辛也。(甲见庚为杀，阳见阳也;见辛为官,阳见阴也。乙木庚为官,见辛为杀。)二日财。分之阴阳，日正财、偏财,甲乙见戊已是也。(阳见阴为正财,阴见阴为偏财。)三日生气之阴阳,日印绶、日倒食,甲乙见壬癸是也。(甲见癸,乙见王为印绶;甲见千,乙见癸为偏印。)四曰窃气之阴阳,日食神、曰伤官,甲乙见丙丁是也。(甲见丙为食神，见丁为伤官;乙见丁为食神，见丙为伤官。)五日同类之阴阳,日劫财、日羊刃,甲乙见甲乙是也。(阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。)大抵贵贱寿天死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用,其飞天禄马、倒冲.井栏叉,即伤官,析而为之,举此一端,余可知矣。
以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐。以口为主,大要看日加临于甚度,或身旺,或身弱?又看地支有何格局,金木水火土之数。后看月令中金木水火土,何者旺?又看岁运有何旺?却次日下消详,此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生,四柱中有个申字,合用子辰为水局。次看余辰有何损益,四柱中有何字损其甲子日主之秀气,有坏其用神,则要制之,不要益之。论命者切不可泥之,月令消详，故表而出之。
论月令(出渊源)
假令年为本,带官星、印绶,则早年有官,出自祖宗。月为提纲,带官星、印绶，则慷慨聪明,见识高人。时为辅佐,平生操履。若年月日有吉神,则时归生旺之处。若凶神,则要归时制伏之乡。时上吉凶神,则年月日吉者生之,凶者制之。假令月令有用神,得父母力。年有用神,得祖宗力;时有用神,得子孙力。反此则不得力。
论生旺
常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生,如戊在巳,已在午。义土为四季,各旺一十八日.共七十二日,并金木水火,各七十二日,共得三百六十日,以成岁功，此良法也。
二至阴阳相生理
一年之内,细分五行,配合气候于十二月之中,各主旺相,以定用神。其中五行又分阴阳为两股,于一年之中,各主生旺之气。如冬至一阳,则有木先生旺之理。何则?试以甲乙日干生人,在冬至之前，阳气未动,木方死绝,其木不甚吉利。若甲乙日生人在冬至之后,阳气已生,木乘暖气,其命寿禄皆全,只要用神入格。又如内丁日千生人,在冬至之前,遇水即灭;若在冬至之后,不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生,则有金生水用之理。如官历所载,夏至后逢庚为三伏。盖谓一阴生后,金生而火冈。明乎此则庚辛生于夏至之后,金路有气,不甚忌火。其理尤明,学者不可不知矣。
又论五行生旺衰绝吉凶(渊源)
观阴阳家书有日:生旺有阴死阳生,阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午,乙木生于午而死于亥,余同例此。故推命十有九失,又非的法也。如论命,岂可拘于生旺之说?且丙寅属火而绝于亥,本为不好,孰不知亥中有木，为印绶而生丙火,丙日亥时，乃多贵格矣。戊属土而旺于已,兼又建禄,本作贵格，孰不知巳反生金之地而伤官星,凡戊日已时,官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉,衰败而凶也,又当以活法推之。
论五行墓库财印(渊源)
丙丁生人，以辰为官库,水土库于辰故也。须年月时中有木,或亥卯未并寅,却清;如无木,则土夺丙丁之官,则浊卑而不清,亦不显。
宝法第一
夫禀阴阳而生天地间，故造化之赋予人也。禀造化而生,物亦如之，莫不由阴阳变化。是固推人吉凶休咎,斯理昭著。然术家之法固多,究征索子平之外未有矣。子平一法,专以H干为主，而取提纲所藏之物为令,次及年月时支以表其端。凡格用月令提纲,勿于傍求年日时为格。今人多不识其法,于此百发百失。譬如月令以金木水火土为要,但有-事而定言之,若于傍求,则有失误。取其月令实事，则以遍求轻重深浅,格局破冲可也。西山易鉴先生●得其通变,将十干分为六格为重。日宫、日印、日财、日杀、日食神、日伤官而消息之,无不验矣。其法曰:逢官看财,逢杀看印,逄印看官,斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚,生克制化，而遇破休因为下运。有生有去为福,有助.有剥为祸。其理深长,最宜消详切当,不昧庸术,宜熟读幸加免焉。
宝法第二
子平之法以日为主,先看提纲为重,次用年日时支,合成格局,方可断之。皆以月令为用,不可以年取格。凡看子平之数,取格不定,十有九差。惟易鉴先生之法:月令用金只用金用火只用火。八字水多却取水,不来取火,况此差矣。以法断之,误其大半。是西山易鉴参透玄机,十八格内取六格为重,用相生定格合局。仍用年日下，以推轻重浅深,万无一失。六格法日:逄官看财,逄财看杀,逄杀看印,逢印看官。如用印不怕杀,是杀拘印,印拘身,还作上格取之。如四柱逢印看七杀,但有官杀在,运行官杀乡亦作贵格。月令通官,柱中遇财,财生官妙矣,乃富贵之格。柱中见财，要人财旺,至兴发福矣。但见一杀,则以杀为重,不可义行财旺之乡,乃财生杀旺,当作贫贱之格。凡格当以杀官言之。
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