甲午天符禄,乃沙汰之金,志大而有节操。或零火盖之而严,或旺金集之而刚。不遇丁壬,始可陶熔之宝。(禄神败而食子,欲妻刚而子旺。)
乙未禄印绶,乃强焊刚矿之金。欲金相用,在火盛处,父子相乘,皆为珍宝。(德神当位,喜见印官。)
丙申地官承,乃无资之火。金木壮吐而有制,得干生即为厚实。若禄盛而无依,即灰飞而不焰矣。(官在生方,不须癸壬。)
丁西贵自承,乃平易无为之火。得木旺则火炎,木多则成用,得火助则不清,在火位则常存,人生得此,无不贵豪。(丁连丙贵,见合不清.)
戊戌神头禄,乃不材之木。喜逢水旺,乃可资荣,岂厌生成，伐宜金败,真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。(明合暗官,成于旺方。)
己亥地官承,乃粪水育苗之水。水多土而临旺，皆有成就。然逢败绝为殃,亦主富贵荣盛。(干支财禄,畏彼官鬼。)
庚子天日承,乃气过浮虚之土。得重土相资,水木不刚即享福寿。(官鬼不刑,衰地自保。)
辛五禄承库,乃气衰就本之土。欲承之以火,制之以木,或重遇木土有刑冲,须假禄元生旺,造化应斯,功名可立。(官鬼不加，禄刚则贵。)
王寅地会义,乃藏用体柔之金。喜土资之以旺,财宫不可太刚。若能应此,富贵始得久远。(艮土包命,禄须贵旺。)
癸卯贵会源,乃财旺体弱之金。财命相乘,喜身在生旺之方,或得真官真气,无不配合贵源,莫不易而厚禄也。(贵源多会,不在多逢。)
甲辰禄马承，乃始壮之火。欲多生我,或会本源,却无炎光之极，自然超卓,水轻而无土,亦可腾达矣。(甲丙生寅,明我生气。)
乙已地官承,乃进功之火。欲辅助之不息,不必旺极。得木火相承，虽死败而可贵。(或同音煞,丙亦生贵。)
丙午神头禄,乃至阴之水，发于阳明,蒸气氤氲,何所不及。处金木旺而冲刑禄,得炎而财盛,始可贵矣。(身同官鬼,不避掩冲。)
丁未禄文承,乃禄旺育生之水。宜于水火之中,得五行死败之气。禄干自旺,财贵会于乾方,乃富贵显扬之用。惟嫌土在旺乡,即非长久。(喜遇丙丁,畏官当用。)
戊申地符会,乃柔顺发生之土。喜临四季,得木为荣,独居水火荣方,未得尊高之著。(真宫符用,不畏鬼临。)
己酉地贵承,乃子旺母衰之土。喜火土之荣，庆从革之地,或水轻木柔,亦是滋生之德。倘能应此,轩冕非难。(不必正应,要临辛丙。)
庚戌禄符源,乃钝弱成用之金。火轻金重,魁罡相乘,可以休逸,福禄自然。忌木火之极,则命迪寒。(旺逢妻鬼,遇鬼反榮。)
辛亥地禄印,乃木旺禄休之金。得平火之革,然后制于克伐,或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。(喜于金助,不畏丁鬼。)
壬子神头禄,乃体柔用刚之木。居旺相而得金,遇贵地而无火,则可以扬名当世。(禄旺须官,音盛畏鬼。)
癸丑禄得源,乃刚柔相济之木。水土承于旺方,则生育利物。金制于生成，皆可以立功立事,惟恐生旺逢火。(禄居北地,畏鬼掩冲。)
甲寅神头禄,乃渊深处静之水。若资之木旺土衰,则为奇特贵异。(庚辛不畏,清在丁壬。)
乙卯神头禄,乃死中受气之水。虽败无妨,或会源于音地，木有不达之者,此- -水皆喜土而清。若水多而无土,则为伏寒之气。(癸马为官,胜于戊己。)
丙辰禄自裕,乃发施养生之土。喜于火助,不畏掩冲。夫如是者,自然荣贵。(水在库中,无官自裕。)
丁巳神头禄,是绝中受气之土。喜逢土助,不畏死败。惟能朝命建元，可以文章妙选。(水在库中,无官自浴。)
戊午天禄备,乃神发离明之火。旺中受绝,喜木助于衰方,忌火乘于巳旺，生之应此,必作魁英。(真假居壮,水盛不伤。
已未神头禄,乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地。生自东北之南,有所资附,则饱享福厚矣。(甲已扶持,不须更旺。)
庚申神头禄,乃未坚柔末之本。春相夏旺,金重而得火,土重而得水,则为出常之器。(不畏阳官,要官鬼旺。)
辛酉神头禄,乃包秀结英之木。喜于生旺,忌见金多,得土水相乘为物之贵,二者各旺而不得水,亦为奇特之材。(不嫌官鬼,厌甲为财。)
王戌禄官顺,乃香冥之水。喜于死败，要土之击发，则能搏施之,功及物也。(正气自守,持禄亦荣。)
癸亥神头禄,乃始进成终之水。喜逄贵地,忌在禄乡。三元相反，福庆自然。盖其为角也大而广,故不可以守常为尚。须升而为雨雾,散而为江河,乃为大用也。
此六十位五行支干相乘，要分轻重。若金溺水下,火出水上,木不得金之所制,木无成也,如甲子乙亥是也。金溺水下,火出水上,金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情,则造化之机自理。(鬼谷子以此十二音五行,分轻重之用,以推通变之妙者，尚恐人执守方隅,故言称显隐,可测进化之说也。)
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