元朝时期，上层统治者虽然由汉族贵族换成蒙古贵族，但是汉族大社会中算命的风气依然盛行不衰。由于元朝维持时间不长，命理著述较少，只有李钦夫所撰的《子平三命渊源注》少数几种而已。
到了明代，中国算命术空前盛行。当时的开国功臣宋濂就曾有《禄命辩》一文传世。此文第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源。-时间，有关的命理著述也如雨后春笋般大量涌现。其中影响最大的《滴天髓》对命理阐述之精微，是后世有目共睹的。此外，沈孝瞻的《子平真诠》、张神峰的《神峰通考命理真宗》、万民英撰的《三命通会》等，也是当时的佼佼者。特别需要指出的是，万明英的《三命通会》基本上完成了算命术史无前例的一次集大成式的总结。
至清代，算命术依然盛行不衰，那时人们不管贫富贵贱、男女老少，也不管碰上婚姻、赴考、经营等什么事，总会存在一种强烈的请人算命的心理。由于知识分子纪昀、俞樾等人介入并推波助澜，社会上研究命理的风气十分浓厚，主要著述有陈素庵的《子平约言》、《滴天髓辑要》，任铁樵的《订正滴天髓征义》，所撰写的《拦江网》以及后来又改写的《穷通玉鉴》等多部作品。
但是，从技术方法上来说，自徐子平之后，算命术虽有发展和变化，但都是一些修修补补的改进和完善以及通俗化和普及化而已，其基本原则和基本方法则没有太大的改动。
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