在他们看来：大“道”不生不灭，无来无去、无始无终，就是“无极图”，也表示“不易”的道。而“有极图”则是将人心作用于“道”，这个人心之道就有了是非对错的标准，“道”就发生了“交易”，变成了“非常道”，非常道可以看做是“一”。有无相生，天下万事万物因为有了人“心”而变化，于是，一切都呈现出“太极图”的变易状态，这个太极图，就是“可道”，也就是“二”。一切两元两极的事物，都会在发展变化中，产生冲和而达到暂时的平衡状态，在平衡状态中孕育新的能量再进行“变易”，而代表冲和与平衡的“中极图”就可以表示为“三”。所有的圣贤王者，都是在知阳守阴、出有人无的变易中，返本归元，道德合一而悟道、得道的，这个所得之“道”就是修真图。唯有得道的圣王，才可以“三生万物”，实现大成，所以，“大成图”也就是万物图。
在“无极图—有极图—太极图—中极图—修真图—大成图”
的生成模式中，“无极图”代表真正的无为，即一无所有。“有极图”代表有为，但是因为未有悟道，在“太极图”的作用下，这个有为的阶段，更多属于妄为。经历成败祸福的磨砺后，人开始悟道向“中极图”求玄，褪去了粗暴和野蛮的“有为”而变得更加圆融柔顺，这个过程，我们就把它叫做“无为”，所以“中极图”更多体现的是妥协之道。通过妥协，达到和谐，和谐就是“修真图”，最后，立足于和谐，执“两”用“中”，则实现人生大成，达到“无为而无所不为”的大境界，以“一”而通“万”。
谢先铭、李海波二位学者的这套大道生成模式图，从纯哲学概念的圈子走出，将道与人生完美结合并加以诊释，饱含着黄老道学因循自然、道用天下的富有指导性的实践论真知。
老子说：“天下万物生于有，有生于无。”所以，在道的生成演化中，“无”，名为天地之始。那什么是“无极图”呢?无者没有，极者极限，没有到了极点，用图像表示就是“O”，用名称强名则是无极图。
无极之境，为虚无之道体，玄灵之气形，宇宙万物之起源，天地自然之始祖，也就是虚空、虚无、道。因为“道本无也，以有言者非道也；道本虚也，以实言者非道也。”大道本无，但是为了传播的方便，不得不“强名”为无极图。所以，无极图也可以看做是：道德之母、天地之始；谋略之祖、数术之宗；万物之根、生命之本；有为之先，无为之初；人圣之径、机关之窍；造化之源，众妙之门……
老子在《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生。寂兮冬兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”道书《灵宝毕法》上说，“道不分之则无数，无数道之源也；道不变之则无象，无象道之本也；道不列之则无位，无位道之真也；道不散之则无质，无质道之妙也。大道无形，大道无名。”大道虽然无形，却生育天地，大道虽然无名，却长养万物，大道虽然无悄，却运行日月。这个先天地而生的“无极图”，它像母体的子宫一样，是个母性图，在这个“无”中孕育着最大的“有”。
无极图，一切皆无。这个无，是站在一个长久的、全局的、整体的智慧高度来看的，因为宇宙万物本如“一”。无极图代表一种整体观，是对世界和事物科学的、整体的、客观的、公正的、正确的认识。一切与无极图背离的认识，其正确性都是片面的、太极的、相对的、个别的、局部的、微观的、有限的，都会随着时间和空间的变易而转化。
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