无极图，无对错之分。“天行有常，不为尧存，不为莱亡”，“窃钩者诛，窃国者侯。”偷一个钩子，就是小偷，就要受到惩罚。而赵匡撤易周为宋，却贵为太祖。谁对谁错?谁是谁非呢?“无极图”不回避一切，不批判一切，却包容和生发一切。只有当一切遵循于道、顺应于道、不离于道，我们的事业才会长久，所以真正的“上德”在世人眼中，都是近似于“无德”，而那些看起来“不失德”的人，殊不知在执著于“道德”这个概念本身的同时，已经背离和失去了“道德”的真意了。
无极图，无大小之分。在《庄子》一书中，曾记载了这样一个窝言故事：宋国有个善于制作冻疮药的人，世世代代以漂絮为业。有一个外乡人听说了这件事，愿意用百两黄金买下药的配方。他召集全族人共同商蚤：“我们世世代代漂絮，也得不到几两金子，现在把药方卖给他就可以得到百两金子，就卖给他吧。”于是外乡客就得到了这个药方，便去游说吴王。越国时吴国用兵，吴王就派他去率领军队。冬天，与越人进行水战，吴国军队用这种药事先预防了冻疮，把越国的军队打得大致，最后这个缺药方的人得到了吴王划封的一块赏地。
药方是一样的，有人用这个药方得到了封地，有的人拥有药方却还是不免于漂絮。大用?小用?在于以道心识别而得妙用。无极图，也没有敌我之分。人要求利，这是有极图。熙熙攘攘，利来利往，大家都是一个有极图，都想努力地寻求自己的利益点，都在挤破脑袋进人核心利益圈。求利就有竞争者，就有敌我之分。如果我们能进人无极图的思维观，以“后其身”、“外其身”的心态观验整体，就可以发现：原来，在求利上，只有永恒的利益(道)，却没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人(非常道)。为什么呢?今天的朋友，明天可能会因为利益而变成敌人；此地的敌人，有可能因为利益的关系，在彼地合作成朋友。一切都是在“可道”的变易之中。
无极图，也没有方术之分。为什么没有方法和技术呢?因为无极图是“无所不包，无所不含”。一切的法和术，都是由“道”而生，由智慧而生，由思想而生。所谓“善谋者，草木皆兵”，在进人“无极图”的大思维中，我们就能做到“全球思想一体化”、“古今思想一体化”，从而古为今用，放眼未来；洋为中用，以夷制夷。以无法为有法，以无术为有术，以无为御有为，随其机变而生万法，从多角度全方位去整合资源与技术，获取利益最大化。所以，大智大慧的老子认为，“绝圣弃智，民利百倍”。只有摈弃小聪明小方法，我们才可以获得大智慧大境界。
正因为无极图无情无思、无善无恶、无利无害、无上无下、无前无后。所以我们把无极图也称：精神图、公心图、逍遥图、无为图、虚无图、无所事事图、功成身退图……
无极图的思想，在道家大宗师庄子那里也得到了完美侄释。庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名。”至人、神人、圣人三者的名称虽然不同，实质内容却是一样的。“无己”即是忘却自己的形骸与智虑，与宇宙万物合而为“一”；“无功”即是自然无为；“无名”即是不为虚名等俗世价值观所牵绊。只有做到这样的三“无”，才能破除自我中心，使人从故步自封、自我局限的狭隘心境中解脱出来，获得心灵的自由与解放。
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