渊海子平与子平算命术是否准确呢？唐代李虚中精究命理，接过东汉学者王充论命及论五行说大加发挥，紧密结合星象历法推算人命，发明了年、月、日三柱的算命法，经过大儒韩愈一吹，后人便尊他为开山祖。但以年月日推算结果，相同命格的人实在太多了。经五代人徐子平发展完善，增加出生时辰，奠定了年月日时“四柱八字”推命的基础，形成了一套完整的学术体系，使中国算命术进入完备阶段，而“子平术”一时大行于天下。宋元明淸迨至民国，名士学者信命的代不乏人，更不要说一般民间平民百姓了。可是，以“子平术”推算，据说有五十万几千种命，在社会上八字完全相同，而命运截然不同，判若泾渭。今略述如下：
甲、宋费衮的《梁溪漫志》第九卷中，有《谈命》一则说:“……尝略计之，若时无同者，则一时（时辰）生一人（一种），一曰当生十二人；以岁计之，四千三百廿人；以一甲子计之，止有廿五万九千二百人而已。今只以一大郡计，其户口之数尚不减数十万，况举天下之大，自王公大臣以至小民，何啻亿兆？虽明于数者，有不能历算，则生时同者，必不为少矣”可见这里，作者是倾向于不信命的。
乙、宋庄绰的《鸡肋编》中卷云：“世上以五行星历论命者多矣，这里抄录先贵而后凶的命儿则：‘张邦昌，元丰四年（辛酉）七月十六日亥时。童贯，皇祐六年三月初五卯时。’”对于这些人的命造，作者说，当他们处在全盛时期，算命的都没有说出他f]未来的灾祸，由此可见，阴阳家的话是不宜全听信的；人们只端正身心，好好做人，才是立身处世的唯一办法。
丙、据宋人资料记载，蔡京的八字：丁亥、壬寅、壬辰、辛亥，乃壬骑龙背之格，.可谓大富大贵也；可是，在京城里郑粉儿子的八字与蔡京一样相同，这小子在人生道路上，却潦倒不堪。
丁、《三命通会》乃明末以来，较为权威的一本命书。书之卷六曾载《十干十二年生大贵人例》一篇说是这六十个时辰出生的人，必定是建功立业大贵的人，不然至少也是个出尘的神仙。以上这六十个时辰出生的人分配到六十花甲中去，每年只有一日一时，才有大贵人应世。可是，（三命通会》作者育吾山人感叹说:“大贵人莫过帝王。考历代创业之君，及明朝诸帝，无一合者。余（作者自称）尝谓天下之大，兆民之众，如此年、月、日、时生者，岂无其人，然未必皆大贵人。要之天生大贵人，必有冥数气运以主之，年、月、日、时多不足凭”。
戊、淸道光吴炽昌的《客窗闲话》中“续集”卷七有“禄命”一则总结云：天下之大，每日万生万死。帝皇夭寿之日岂无同者?昔明太祖朱元璋密谕各布政，确搜与同八字之人（与朱元璋八字一样的人）。乃迸三人；一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。因此，作者对于命理也持有不同态度，故云命之理微，圣人罕见之。
已、淸《淸夏录》载：纪晓岚学士的侄子，和家里奴仆的儿子刘云鹏一起降生人间，其侄十六岁而夭，刘云鹏依然健在。当时出生，仅隔着一扇窗子，两个孩子同时出生，可是一尊一卑，一夭一寿。
由于《命理学）从先秦二千多年以来，诸子百家争论不休，是是非非，各抒已见，故难定论。但是，人的智愚与事之得失是存在的，所谓“同时生而不同命”这里存在许多关系的，可谓有因必有果。“因”有内因与外因，盖内因受外因之影响而产生质之变化。当然，外因有社会因素、家庭因素以及祖辈父辈因素等。如盂母三迁，培育孟轲成名；若惧怕“醉卧沙场君莫笑”，岂能成名？再说家庭因素，古往今来，世界上伟人名士都有一位贤能的内助佐之；至于祖辈或父辈因素，至关重要的，如果上一辈缺乏善行，其后代岂能发达。谚云：“积善之家庆有余”。
关于人的命运，不能坐享其成，要靠主观努力，“无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿”。事在人为，故命运要靠自己来掌握。
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