张惠言日:“翻之言易，以阴阳消息，六交发挥，旁通升降，归于乾元用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根，散叶，畅茂条理，遂于大道，后儒罕能通之。翻之学既世，又具见马郑荀宋氏书，考其是否，故其义为精，又古书亡而汉魏师说可见者十余家，然唯郑荀虞三家，略有梗概可指说，而虞又较备，然则求七十子之微言，田何，杨叔，丁将军之所传者舍虞氏之注，其何所自焉。”
《虞氏易》之特色、价值及其重要如是，吾人真宜钻研勿替，用光易道，而阐先贤之绝学，述先圣之元意。庶无负于先儒之苦心。张氏言《虞氏易》之特色及其价值，犹未尽也，今更从而论之。
(一)本《说文》《尔雅》 《方言》以求易义之旨归
《尔雅》《方言》与《说文》，皆群经之钤键，百家之津涉，诂训之义海，而擒翰之华苑也。故先儒之诂经，多取资乎此。虞氏之解易，取资乎是，以求经义之旨归者以百十数。兹略举数例以证:
蒙，象:“君子以果行育德。”注云:“育， 养也。”此用《尔雅.释诂》之文。
讼，九四，渝安贞吉。注云:“渝， 变也。”此用《尔雅●释言》之文。
又，初九。注:“永，长也。”小畜上九注:“几， 近也。”泰大象注:“后，君也。”九二注:“還，远。”九三注:“恤，忧，孚，信。”
六五注:“祉，福也。”-大有六五注:“孚，信也。”豫六五注:“恒，常也。”观彖注:“若， 顺也。”皆用《尔雅●释诂》之文。豫上六注:“渝，变也。”噬嗑初九注:“祉， 足也。”咸上六注:“媵，送也。”皆用《释言》之文。大畜上九注:“衢四交道。” 则取自《释宫》。 损六五，“十朋之龟”之注，则取自《释鱼》，是虞氏义取自《尔雅》者颇多也。
泰，九二，不退遗。注:“遗，亡也。”此用《说文》之文。
否，六二，大人否享。注云:“否，不也。”此皆用《说文》之文。
余如贲，初九。注:“徒，步行也。”坎九五注:“提，安也。”萃大象注:“戎兵。”皆用《说文》之文。
噬嗑，六二，噬肤灭鼻。注云:“噬，食也。”此用扬子云《方言》之文。
大过，九二，老夫得其女妻。注云:“乾为老。”《方言》云:“乾老也。”
革，九五，未占有孚。注云:“占，视也。”此用《方言》之文。
(二)博征于群经诸子以融易义于一贯
据《虞翻传》及《别传》，知虞氏有《周易》、《论语》、 《国语》、《老子》、《参同契》之注解，《周易日月变例》、《周易集林律历》，《太玄》明扬释宋之作又秦郑玄解《尚书》违失事，并条举玄所注《五经》违义尤甚者百六十七事于汉献帝。由是足知其学之博大精深矣，以如是博大精深之学以注易，故能博微群经诸子而融易义于一贯。如:
坤，文言:敬义立而德不孤。注:“西南得朋，乃与类行。故德不孤，孔子曰必有邻也。’
同人，君子以类族辩物。注:“孔子曰君子和而不同。故于同人象见以类族辩物也。”
蹇，君子以反身修德。注云:“阳在三，进德修业，故以反身修德，孔子曰德之不修是吾忧也。”
以上用《论语》文。
蛊，六四，裕父之蛊，往见吝。注云:“裕， 不能争也。孔子父有争子则身上陷于不义。”
损，一簋应有时。注云:“时为春秋也。....谓春秋祭祀以时思之。”
系辞上:无咎者善补过者也。注云:“失位为咎悔，变而之正，故善补过。孔子日退思补过者也。”
以上用《孝经》文。
屯，九五，屯其膏。注:“坎雨称膏。《诗》‘ 云阴雨膏之’。是其义也。”
比，象:“先王以建万国亲诸侯。”注:“先王谓五， 震为建为诸侯，坤为万国为腹，坎为心，腹心亲比，故以建万国亲诸侯。《诗》日公侯腹心。是其义也。”
泰，象:“辅相天地之宜，以左右民。”注:“相赞,左右，助也,震为左，兑为右，坤为民，谓以阴辅阳，《诗》日‘宜民宜人，受禄于天'。”
以上用《诗经》之文。
泰，九三，无平不陂。注:“平谓三，天地分，故平，天成地平,平谓危者使平，易者使倾。”“天成地平”取自《尚书.大禹谟》之文。
临，六三，甘临。注:“兑为口，坤为土，土爱橡穡作甘，兑口衍坤，故曰甘临。”“土爱”一句用《尚书.洪范》文。
益，初九，利用为大作。注:“大作谓耕作来耨之利....日中星鸟，敬授民时，故以耕播也。”“日中至民时”用《尚书●尧典》之文。
以上用《尚书》之文。
蒙，匪我求童蒙，童蒙求我。注:“礼有来学无往教。”按《典礼》云:“礼闻来学，不闻往教。”
中孚，上九，翰音登于天。注:“《礼.荐牲》:鸡称翰音也。”按《曲礼》云:“鸡曰翰音。”以上取礼注易。
大过，象:“大过之时大矣哉。”注:“国之大事在祀与戎”。此用《春秋左氏传●成公十三年》文。
震，六三，震苏苏。注:“死而复生称苏。”《春秋传》日:“晋获秦谍，六日而苏也。”按《春秋左氏传●宣公八年》云:“晋人获秦谍杀诸绛市，六日而苏。”
以上用《春秋左氏传》文。
乾，象:“君子以自强不息。”注:“老子曰自胜者强。”
坤，象:“君子以厚德载物。”注:“老子曰胜人者有力也。”
屯，利建侯。注:“老子曰善建者不拔也。”
震，象:“君子以恐惧修省。”注:“老子日修之身，德乃真也。”
系辞下:有不善未尝不知。注:“老子曰自知者明。”
以上用《老子》之文。
(三)旁征于史事以证易义之旨趣
取史事以证验易理，先儒之注易，多如此，《虞氏易》亦然。如:
乾,九五，飞龙在天。注:“谓若苞牺观象于天，造作八卦备物致用，以利天下。故曰飞龙在天。”
明夷，象。注:“三喻文....若纣杀比干，三幽坎中，象文王之拘差....喻从文王者，纣惧出....箕子，纣诸父，故称内难。.....故正其志，箕子以之，而纣奴之矣。”
革，九四，有孚改命吉。注:“体大过死， 以比桀纣，汤武革命,顺天应人，故改命吉也。”又九五，大人虎变。注:“传论汤武以坤臣为君。”
未济，上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。注:“谓若殷纣沉湎于酒以失天下也。”
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