观(坤下巽上)
《义》:消否九丑正观示坤阴，故名曰观。观与大壮旁通，观息于大壮，大壮消于观也，观八月卦也，消卦不成既济，上三正为蹇言难也。
观盥而不荐，有孚颥若。按见象注。象日:“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚顬若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人神道设教，而天下服矣。”(今本“圣人”下有“以”字。)谓阳息临二，临者大也，在观上，故称大观。顺，坤也，中正谓五。五以天神道观示，天下咸服其化，宾于王庭。观，反临也，以五观示坤民，故称观。盟，沃盥;荐，羞牲也。孚，信，谓五;颗颥，君德有威容貌。若顺也，坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥之象也。故观盥而不荐。孔子日:“締 自既灌吾不欲观之矣。”巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德，而顺其化。上之三，五在坎中，故有孚顺若，下观而化。《诗》 日:“ 顺题印印，如理如璋。”君德之义也。忒，差也。神道谓五，临震兑为春秋，三上易位，坎冬，离夏，日月象正，故四时不忒。圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故圣人设教，坤民顺从而天下服矣。按:观反临，阳息临二，观内外坤顺，坤六二云直方大，临为大，今阳在观上，故称大观在上。外卦巽，故云顺而巽。五以阳居阳，居外卦之中，故中正。初四体坤，坤为民，五居其上,故以阳观示坤民，故称观。阳实为孚，《尔雅●释诂》云:“若,顺也。”《释训》:“ 题颥印印，君之德也。”上之三，则二至四互坎水，坤形为器，观外三至五互艮手，故有盟之象。坤为牛，艮为狗，巽为鸡，皆羞牲也，上之三则皆不见矣，故观盥而不观荐。盖盥礼盛，荐礼简。“缔自既灌”二句，出《论语》。“容止可观”二句，出《孝经》。临二至四互震春，内卦兑秋观三上易位成外卦坎冬，为月，三至五互离夏，为日，故四时不忒。
《义》: 观消卦不言消否者，正阳故取反临，祭将灌时，先沃手，阳在五，观坤道五正位，则上之三，故有坎象。坤为牛，上之三，坤象不观，故不荐。由临息泰，反否退观，观为消卦，圣人神道设教，特取临二艮五为义，故异其文曰大观。乾为道，乾阳之信者为神，二五之神，成离日坎月是也，临体乾二，上正坤五成始乎艮，洁齐乎巽故曰神道。乾道变化自成坎离，故三上易位。春秋者阴阳之著，故临宸兑先见，冬夏者，阴阳之微，故五得位乃易三，四时由日月兑为密，临教思无穷，反观神道，故神明其德教。象日:“风行地上，观先王以省方观民设教。”《义》: 风者天之教, 所以观示万物，临云行坤，故行地上观消卦，临乾未成故曰先王，坤为方为民三上易位，离见艮止，故省方观民。
初六，童观，小人无咎，君子吝。象日:“初六童观，小人道也。”艮为童，阴小人，阳君子。初位贱，以小人承君子,故无咎。阳，伏阴下，故君子吝矣。按三至五互艮为少男，故为童。初六以阴居阳位，故以小人乘君子。《义》: 自临反观，初先之上为艮，上来居艮处， 故童观。艮指初，非初观上。阴，初六也，阳临初伏位，临阳伏下阴得从之，是为道也。阳为道。
六二，窥观，利女贞。象曰:“ 窥观女贞亦可丑也。”临兑为女，窃观称窥，兑女反成巽，巽四五得正，故利女贞。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五，故窥观女贞，利不淫视也。按临观二卦相反，临内卦兑为少女。反成观则外卦巽为长女，六四九五皆得正，故利女贞。互艮为门阙，为宫室。阖户谓之坤。六二阴爻为小人，应于九五。《义》:临五来居兑巽女处，故女贞。二得位不淫视，言四五得正者，五比四不应二也，初二临阳之位，又坤未成，无民象，故为小人。
六三，观我生进退。象日:“ 观我生进退未失道也。”坤为我，临震为生，生谓坤生民也。巽为进退，故观我生进退。临震进之五得正居中，故象日未失道。按临观相反，坤身为我,临二至四互震，震为反生观内卦坤为民，故坤生民，外卦巽为进退不果，故观我生进退。临震反则为观巽，九五居中得正，故未失道也。《义》: 谓五二观示坤民进退，三欲五二正，上来易己，震为道,二进五退，故未失道。《学》: 否六三虛坤反泰，息成大壮，泰九三盈乾反否,括囊成观，泰否之反，即乾坤之进艮，皆在第三爻，故进艮之象特于观三发之。
六四，观国之光，利用宾于王。象日:“观国之光，尚宾也。”坤为国，临阳至二，天下文明，反上成观，进显天位，故观国之光。王谓五阳，阳尊宾坤，坤为用，为臣，四在王庭，宾事于五，故利用宾于王矣。《诗》日:“莫敢不来宾，莫敢不来王。”是其义也。按坤为地为邑国，阳息至二成临，乾九二文言云:天下文明。反成观则二阳居五王位，六昼之卦，五为天位，故云进显天位。是阳尊至矣，下临坤,是宾坤也。坤为用，为臣，故利用宾于王。尚，上也。《义》: 艮为门庭四诸侯位，故在王庭。
九五，观我生，君子无咎。象日:“观我生，观民也。”我，身也，谓我生。生谓生民，震生象，反坤为死丧，嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二失位，之五得道处中，故君子无咎矣。坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。按我生谓民，初至四为坤，临二失位，反成观，月灭于坤，故坤为死。九五居中,故君子无咎。孙黄二氏以我身也。身，疑作坤。坤，为我。《义》: 坤为身，谓我生三字疑衍，三坤也，临二与三为震，震为反生，言生则民见，不兼初二者，初二有临伏阳，不得以坤言民。《学》: 观以反临为义，临由复初震阳上息，二三四互震,观反临，则五与三四为倒震，与说卦传震为反生之义相合。
上九，观其生，君子无咎。象曰:“观其生，志未平也。”应在三,三体临震，故观其生。君子谓三之三得正，故无咎矣。坎为志为平，上来之三，故志未平矣。按上九失位，之三则得正，故无咎。而外卦成坎，坎为水为平，为心为志。《义》:上当易之，故不云我生。三成坎,故志未平矣。上为五志也。.
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