《虞氏易》周易上经之解卦

解(坎下震上)

《义》:临息卦，坎明夷，阳动而交坤，阴始解散，故名日解。候在二月，卦辞成屯，消息震也，屯则既济定，故爻至上而三正。解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。临初之四，坤西南卦，初之四得坤众，故利西南，往得众也。四本从初之四，失位于外，而无所应，故无所往。宜来反初，复得正位，故其来复吉也。二往之五，四来之初，成屯，体复象，故称来复吉矣。夙，早也;离为日，为甲。日出甲上，故甲也，九二失正，早往之五则吉,故有攸往夙吉，往有功也。按解从临来，从二阳四阴之例，临初之四则成解，临外卦坤，坤位西南，初之四成解，故得坤众。解四即临之初也，临初也，临初之四成解，以阳居阴故失位。解初亦失位，故无所往。来反于初，则复得正位，故其来复吉。二至四互离日，九二以阳居阴失正，早往之五则吉而有功。《义》: 二阳例，此说西南与坤往违，盖非也。四在震，二往之五成兑，震西兑南，西南得朋，正坤五，故利西南，往得众也。

初亦失位，不相应也，下云夙吉,知二往之五，四乃得来之初，乾为甲，离亦为甲，日所出也，四变则离不见，故夙吉。《学》: 天干乾纳甲，离纳己，乾之为甲，是甲乙之甲，离之为甲，乃甲胄之甲，甲字篆文从日出甲上，甲属天干，指东方甲木，日出扶桑若木也。虞氏于甲取离象，张氏误以乾离二甲合而为一，宜其未能正虞氏之纰缪，彖传甲宅之甲，当取乾象，张氏兼取离象，亦非。又按张氏之注似非。

象曰:“解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。( 今本宅作坼，从古文宅而讹。)解之时大矣哉。”险，坎;动，震。解二月，雷以动之，雨以润之，物咸孚甲，万物生震，震出险上，故免乎险也。按坎险，震动，动而出险，所以为解。《汉书●. 五行志》云:“雷以二月出。” 故解于消息，候在二月。坎水为雨，“ 雷以动之”二句说卦文，帝出乎震，二月物咸孚甲而.出。《义》:春分雷动地中，下坎为雨也，震为出，坎解为雨，故免乎.险。二之五，之外故往也。复初为中，中，正也，天元之正也,二已之五，四来体复，故乃得中也。二之外为往,五多功也，临乾解坤，故天地解。惠征士云:皮日甲，根曰宅，乾为百果，震为草木，离为甲，艮为宅，解之时，震时也，万物出故大。

象日:“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”君子谓三伏阳，出成大过，坎为罪，人则大过象坏，故以赦过。二四失位,皆在坎狱中，三出体乾，两坎不见，震喜兑说，罪人皆出，故以宥罪。谓三人则赦过，出则宥罪，公用射隼，以解悖，是其义也。按震雷坎雨，三阴失位伏阳，变正则为君子，三正则解，初至五体大过,解内卦及三至五毕坎，坎陷为罪，为人，三不变,则不成大过，故赦过。二四皆失位，在两坎中,坎陷为狱，三变则二至四体乾，坎象不见，外卦震春为喜，三至五互兑悦，故罪人皆出，故曰宥罪。谓三不变则赦过，变则宥罪也，公用射隼，上六爻辞。《义》:阳升为雷，阴下为雨，取三伏阳者,临二阳息，乾三当位，临来之,卦升明夷，皆三正位，故解。伏阳出以解悖也。

初六，无咎。象日:“ 刚柔之际，义无咎也。”与四易位，体震得正，故无咎也。体屯初震，刚柔始交，故无咎也。按初与四易位而二之五，则成屯，初体震得正，象曰“刚柔始交”， 故无咎。《义》:二已屯五，故体震。失位宜咎,之正，故无咎。初四变，不言贞者,解主九二，二贞则诸爻皆正。二五已正，故体屯。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。象日:“九二贞吉，得中道也。”二称田，田,猎也。变之正，艮为狐，坎为弓，离为黄矢，矢贯狐，体之五历三爻，故田获三狐。得黄矢，之正得中，故贞吉。动得正，故得中道。按地上称田，二，地位，故称田，故乾九二，日见龙在田，二至四互离，系辞下云:以田以鱼，盖取诸离，故有田猎象。九二失位，变正则二至四互艮，为狐，坎为弓轮，离为戈兵，又离二称黄离，故为黄矢，艮在四，离在三，黄矢贯狐体。《义》: 体乾九二在田，体坎离则象猎，二离黄矢，之正艮体见，故获狐。二上五艮狐象，四下初，又艮二三四三爻皆狐，故三狐，三解悖,离复见，故得黄矢。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。象日:“负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。”负，倍也，二变时，艮为背，谓三四艮倍五也。五来寇三时，坤为车，三在坤上，故负且乘。小人而乘君子之器，故象日“亦可丑也”。五之二成坎，坎为寇盗，上位慢五，下暴于二，慢藏侮盗，故致寇至，贞吝。象日“自我致戎，又谁咎也"。临坤为丑也，坤为自我，以离兵伐三，故转寇为戎。艮乎招盗，故谁咎也。按负，背也，倍即背也，二变则二至四体艮，艮卦云:艮其背。故为背，五在四后，故云三以四背五，小人乘君子之器，系辞上文。解又或自萃卦来，萃内卦坤为车，萃五之二成解。解内卦坎为寇，故云寇三。解二本萃五，故云在坤上。故负且乘，致寇至。卦自临来，临外卦坤，为黑故丑。为形，为自，为我。《义》: 三伏阳解悖，六三非能自正，故以致盗，言之。本象二变之五为萃，正与困二人宫同。五在艮后，故三以四艮倍五，五之三成解也，坤为器，乾为君子，乾在坤上，称君子德车。五之二失正，故为寇盗。坎心为悔，坤为藏，困兑为见，藏而见，故慢藏也。伏阳出三，则贞矣，可丑故吝也。义无取于临坤，不可云萃坤，故借言临坤，甚三之罪二二藏坤时，手招盗，谓二欲五伐三。

九四，解而母，朋至斯孚。象日:“解而母，未当位也。”二动时，艮为指，四变之坤为母，故解而母。临兑为朋，坎为孚,四阳从初，故朋至斯孚矣。按二变时二至四体艮，四变体坤，母即拇。母，大指也，四阳应初，临内卦为兑朋，解内卦为坎孚，故朋至斯孚，九四以阳居阴，故未当位。《义》: 母，大指也。坤艮兼象指母，四解坤而成母，.四本临之兑，四为二之朋，朋主自四，谓二往也，二之五成坎，故斯孚。

六五,君子惟有解，吉，有孚于小人。象日:“君子有解，小人退也。”君子谓二之五得正成坎，坎为心，故君子惟有解吉，小人谓五，阴为小人，君子升位，则小人退在二，故有乎于小人;坎为孚也。二阳上之五，五阴小人，谓之二也。按二阳上之五得正位成坎，惟，思也，故君子惟有解。《义》: 惟，思也，君子思解则解矣。《乾凿度》 日:“阴失正为小人，三阳出二亦为坎。”

上六，公用射隼于高庸之上，获之无不利。象日:“公用射隼，以解悖也。”上应在三公，谓三伏阳也，离为隼,三失位,动出成乾，贯隼入大过死象，故公用射隼于高庸之上，获之无不利也。坎为悖，三出成乾，而坎象坏，故解悖也。按三阴失正伏阳，变正，与上六应，三公位，二至四互离，离为雉，故为隼。三失位,变则初至五体大过死，故公用射隼。庸城也，三变，下卦巽为高为伏，故为高墉。《义》: 凡公皆三也，六三暴慢，故知三，伏阳，三乾君子赦过宥罪，谓此也。离矢坎弓，乾人发之，同人注云:“ 巽为庸。”既济定，故无不利。《学》:冀亦为高，见说卦传。解三四未变而五先与二易位，三四五互巽，上爻据互巽之前，故取象高庯之上。否二之上成困，解救否卦六二遁子弑父之悖，困二人宫仍还否二，萃五之二，夺之成解，又将弑父之悖解免，解三即萃三，萃三即困三，亦即否三，臣弑君之悖显著如故，六三伏阳出现，则悖解而暴除，上应在三，上爻所解之悖，即解救否三弑君之悖。