夬(乾下兑上)
《义》:息大壮，五阳去一阴，决之而已，故名日夫。央者决也，与剥旁通，剥息于夫，夬消于剥也。夬三月卦也，爻成既济，卦已取二动复利终乾者，上终有凶， 既济不定也。
夬，扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。阳决阴，息卦也，刚决柔，与剥旁通，乾为扬，为王，剥艮为庭，故扬于王庭矣。阳在二五称孚，乎谓五也。二失位动体巽，巽为号，离为光,不变则危，故孚号有厉，其危乃光也。阳息动复，刚长成夫，震为告，坤为自邑，夬从复升,坤逆在上，民众消灭，二变时,离为戎，故不利即戎，所尚乃穷也。阳息阴消，君子道长，故利有攸往。刚长乃终。按夬，决也，五阳决一阴也，说卦日:兑为附决，故为决。阳息之卦也，阳息初为复，息二为临，息三为泰，息四为大壮，息五为夬，夬旁通剥，乾阳上升故为扬。剥外卦艮为门关，故为庭。二失位，动正则二至四互巽，巽为命，故为号。内卦离为光，阳息初为复，刚长至五成夫,复内卦震善鸣，故为告。外卦坤为自，为邦，为自邑，为民众，至夫则坤象不见，二变离为戈兵，故为戎，故不利即戎。《义》: 决，开也，乾九五，以乾居艮，故为王庭。扬，举也，小人而举在王庭，乘君子之上，其重难决。彖曰“柔乘五刚也”。阳在二五皆坎体，故称孚。五不变，故谓五。决上者五，而二辅之，五苋睦于上，二惕号于下，故卦主二五之孚号也。决小人危事，故孚号，恐其有厉。卦有戎象，故戒之。.二孚号体离，似尚即戎，故戒以所尚在兵，乃困穷也。复云用行师，终以大败，亦同义。言君子之去小人，当以阳德渐散其民众，则去之，决不当尚兵戎，与之争也。
彖日:“夬，决也，刚，决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”乾决坤也，健，乾;说，兑也。以乾阳获阴之和，故决而和也。乾体大成，以决小人，终乾之刚，故乃以终也。按乾刚决坤柔，乾健而兑说，上六乘于下五刚之上， 阳息至上，则成乾终决去上六之阴，故乃终也。《义》:尚兵以决小人，乃以穷困。
象曰:“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。”君子谓乾，乾为施禄，下谓剥坤,坤为众臣，以乾应坤，故施禄及下。乾为德，艮为居，故居德则忌。阳极阴生，谓阳忌阴。按乾阳为君子，乾云行雨施，为喜庆，故为旋禄。旁通剥，剥内卦坤，外卦艮为门阙，为止，故为居。阳极阴生，央阳已极，则成乾，詬阴将生，故阳亦忌阴。《义》:泽气上天阴也。阳决之则降为雨，施禄及下，告自邑也。居德谓乾已成，宜戒余殃矣。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。象日:“不胜而往，昝也。”夹变大壮，大壮震为趾，位在前，故壮于前。刚以应刚，不能克之，往如失位，故往不胜为咎。往失位应阳，故咎矣。按夫五变则成大壮,初应四，大壮外卦震足为趾，初九以刚应九四亦刚，四失位,兑为毁折,故往不胜。《义》: 壮，伤也，大壮初九壮于趾，注谓四震为足，此云前亦四也，四失位，闻言不信，兑为毁折，故伤。决阴之时，阳贵相应，又重正位，初变四，鸟能胜阴矣。
九二，惕号莫夜，有戎勿恤。象日:“有戎勿恤，得中道也。”惕，惧也，二失位故惕，变成巽，故号。剥坤为莫夜，二动成离，离为戎，变而得正，故有戎。四变成坎，坎为忧，坎又得正，故勿恤。谓成既济定也。动得正应五，故得中道。按九二以阳居阴，故失位。变则二至四互巽，巽为命为号，旁通剥坤，月灭于坤乙，故为莫夜。二动,内卦成离，离为戈兵，故有戎。四又变正，则二至四体坎，成既济定，故勿恤。《义》:谓有守备，二有离象，戒勿即戎，有者言勿用也，有坎象，戒勿恤。
九三，壮于颃，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象日:“君子夹央，终无咎也。” 《义》:三在大壮，小人用壮，谓上也，君子用罔，谓三也，上阴乘阳， 三应于上，为上所伤，故壮于顽有凶。大壮体乾三，君子，此亦当然，央夫者，言三志在决上也。大壮震为行，三不应上，故独行。四变泽为坎，故遇雨。遇雨故濡。坎为心，不应上，故有恤。得正决阴，故无咎。按九三得正应上，当央之时，志在决上，而为上所伤，故壮于顽，有凶。然得正，故无昝。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象日:“其行次且，位不当也。”闻言不信，聪不明也。二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见，故臀无肤。大壮震为行，坎为破，为曳，故其行次且。兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故牵羊。谓四之正得位承五，故悔亡。震为言，坎为耳,震坎象不正，故闻言不信也。坎耳离目，折入于兑，故聪不明矣。按九四失位，二四变则成既济定，坎为穴，为隐伏，故为臀。剥艮为肤，夫外卦兑为毁折，故臀无肤。坎多眚，为曳,为薄蹄，故其行次且。次且,行不正也。二变则二至四互巽绳。既济坎为耳，离为目。《义》:次且，欲行不前也，五阳同心以决小人，四位诸侯，不可刚进，当应初顺二，行次且应初也，牵羊，顺二也，如此则悔，亡。然四体壮趾，虑其不信初二，故以闻言不信戒之，自大壮动也。《 学》:夬由剥息，剥四，剥床以肤，故夫四无肤。
九五，苋陆夹央，中行无昝。象日:“中行无昝，中未光也。”苋，说也。苋读夫子苋尔而之苋。睦，和睦也。震为笑言，五得正位，兑为说，故苋陆夫夫。大壮震为行，五在上中，动而得正，故中行无昝。旧读言苋陆，字之误也。马君荀氏皆从俗，言苋陆非也。又:苋，蒉也;陆，商也。(《释文》)又:苋，虞作莞尔之莞，陆作睦。(《周易象旨》)在坎阴中，故未光也。按兑为悦，苋，亦悦也，意与莞同。陆，和睦也，亦兑之象。震卦笑言哑哑，故为笑言。五以阳居阳，得正居中，故中行无咎。四变,五在坎穴之中，故未光。孙氏云:“苋，古莞字;陆，古睦字。《赵氏辑闻》引苋，赛。《史氏学斋占毕》又引作苋,蒉也;陆，商也。”俱非是。今《释文》亦有误者，晁氏改陆作睦云和也，亦非。(《汉魏二十一家易注》)黄氏同。张氏云:“陆当为睦字。”以虞氏注考之，当作苋睦。张氏之言是也。《释文》引虞注云:“苋，蒉也;陆，商也。”孙黄二氏皆以为误引。然《释文》所据亦必有本，不可遽以为误也。今据《尔雅● 释草》云:“蒉，赤苋。”郭注云:“今苋菜之有赤根者。”《说文》云:“草器。苋，”《说文》云:“苋菜也。”是二字义得相通，意者陆氏《释文》所见之异本欤，至于陆解作商者，今卢本《释文》则作和，亦和睦之解也，作商或涉上文马郑作商陆而误。
上六，无号，终有凶。象日:“无号之凶，终不可长也。”应在于三，三动时体巽，巽为号令，四已变坎，之应历险，巽象不见，故无号。位极乘阳，故终有凶矣。阴道消灭，故不可长也。按上与三应三动时，三至五互巽，四变成坎，上应三，则历险。巽象不见，而又乘于阳刚之上，故日无号，终有凶。张氏言:“三动之三当为二。” 李氏道平从之，或然。三已不得正，似不宜变。《义》: 三动，三当为二，言三不应之。《学》:夹卦辞九二爻辞言号，虞氏皆取巽象，以巽为号眺也。上六言无号，上卦兑由大壮震阳上息至五，震为声为音，变成兑口，声音在口内，震象不见，二动互巽而四再变，巽象亦不见，其无号也宜矣。虞注号令之令字当是衍文。
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