革(离下兑上)
《义》:消息卦，蒙二以刚接柔，革五以乾通坤，以坤革乾,遘生其下，乾道更革乃故名日革，候在三月，坤凝乾元，坤道即乾道，故元亨利贞，成既济，与乾同义。
革，已日乃孚，元亨利贞悔亡。遁上之初，与蒙旁通。悔亡谓四.也，四失正，动得位，故侮亡。离为日，孚谓坎，四动体离，五在坎.中，故已日乃孚。以成既济，乾道变化,各正性命，保合太和,乃利贞，故元亨利贞悔亡矣。与乾彖同义也。按革自遁来，从二阴四阳之例，遁初之上即成革。旁通蒙，九四云侮亡，九四以阳居阴故失正。动而得位，故悔亡。四变，则成既济，上卦为坎，故五在卦中，二正应五，故已日乃孚。乾道变化以下四句乾象文。《义》: 二阴例，当遁初上，云上之初者，非遁也，蒙艮三之二，实颐初之二，卦由大过初之二，当云兑三之二，大过兑皆大壮生卦，阴生卦不可取大壮，故取遁之二，蒙九二接巽坤，变革四乾。惠征士云: “离象就已，故云巳日。”《学》:革卦下离于天干纳己，上兑于地支纳巳，已日之己乃天干戊已之己，非地支辰已之巳，旧读己字为已然之巳，以己日为已可改革之日，此说非是，巳日乃孚一语，应在六二离阴己丑，所谓巳日乃革之也。
彖曰:“革， 水火相息，二女同居，其志不相得曰革。已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”息，长也。离为火,兑为水。系辞日:润之以风雨。风，巽;雨，兑也。四革之正坎见，故独于此称水也。二女离兑，体同人象，蒙艮为居，故二女同居。四变体两坎象，二女有志，离火志上，兑水志下，故其志不相得。坎为志也，文明谓离，说，兑也。大亨谓乾四，动成既济定,故大亨以正。革而当位，故悔乃亡也。谓五位成乾为天，蒙坤为地，震春兑秋，四之正，坎冬离夏，则四时具，坤革而成乾，故天地革而四时成也。汤武谓乾，乾为圣人，天谓五，人谓三，四动顺，五应三，故顺天应人。巽为命也。
按下离火为中女，上兑泽水为少女,四革之正，成既济。上坎，二至四亦互坎，故坎见。初至五体同人，旁通蒙，蒙上卦艮为门阙，为止，故为居;离火炎上，故志上。兑泽润下，故志也。三至五互乾，上兑为秋，蒙三至五互坤，二至四互震，乾为天，为君，故为圣人，为汤武，五，天位;三，人位。四动得正，顺承五，而上应三，二至四互巽命,干宝日:“革天地，成四时，诛二叔，除民害,天下定，武功成，故大矣哉也。”孙黄二氏将此条例为虞翻注，云:“雅雨堂本作干宝说，毛本胡本并作虞翻，未知熟是，姑并存之。”今考虞氏注例，未有三字一句，若是之整齐者,而于宝易注喜用史事对衬，雅雨堂本作干宝说，是也。故惠校本、张氏《周易虞氏义》本、李道平《周易集解纂疏》本皆作干宝说，今从之。《义》:乾坤相为消息，言兑当言雨，二女同自蒙来，消息则乾革成坤，四革命是也。坤之凝元，则乾革坤，天地革而四时成，皆阳也。五天位。三人位，四顺五，上应三。
象日:“泽中有火，革，君子以治历明时。”君子，遁乾也，历象谓日月星辰也，离为明，坎为月，离为日，蒙艮为星，四动成坎离，日月得正，天地革而四时成，故君子以治历明时也。按革自遁来，遁上为乾，旁通蒙，蒙上卦为艮。《义》:火阳，泽阴，泽中有火，水成火藏，坤凝乾象也。
初九，巩用黄牛之革。象曰:“巩用黄牛，不可以有为也。得位无应，动而必凶，故不可以有为也。”《义》:惠征士云:“巩固也。”蒙坤为黄牛，艮皮为革，得位无应，未可以动，故巩用黄牛之革。
六二，巳日乃革之，征吉无咎。象日:“已日革之， 行有嘉也。”嘉谓五，乾为嘉，四动承五，故行有嘉矣。《义》:二应于五，为四所隔，故己日乃革，之二为离，水火相息也，之应，故征吉。体蒙震为征。按张氏云:“体蒙震为征，体字误，宣作通字。”盖二卦旁通。故作通为是。且虞氏本卦注已明之，不然则宜云四变二至五体蒙。
九三，征凶贞厉。革言三就，有孚。象日:“革言三就， 又何矣。”四动成既济定，故又何之矣。《义》: 亦体蒙，震为征，三应于上，四未变逆乘，故征凶。得位故贞，革命之际当危也。蒙震为言，有孚谓五，三至五三爻，四变五三皆坎，故革言三就;有孚，就，成也。革道大成，无取之应。按体蒙之体，亦宜作通，或云四变体蒙亦可。
九四，侮亡，有孚，改命吉。象日:“改命之吉， 信志也。”孚谓五也，巽为命，四动五坎改巽，故改命吉。四乾为君，进退无恒，在离焚弃，体大过死，传以比桀纣，汤武革命，顺天应人，故改命吉也。四动成坎，故信志也。按四变，五在坎中，坎为孚，故孚谓五。革二至四互巽命，四动，则二至四互坎，故坎改巽命。乾九四文言云:进退无恒。离九四，焚如死如弃如。二至五体大过死。《义》: 离四亦乾四，象注云:天谓五，人谓三。
九五，大人虎变，未占有孚。象曰:“大人虎变， 其文炳也。”乾为大人，谓五也。蒙坤为虎变，传论汤武以坤臣为君。占，视也。离为占，四未之正，五未在坎，故未占有孚也。乾为大明，四动成离，故其文炳也。按旁通蒙，蒙三至五互坤，坤为虎为臣，变为革，则三至五互乾，彖云:“汤武革命。”故以坤臣革乾君。《疏》云:离目，故为占。《义》:由坤变,故曰虎变。革,乾革成坤，阳无消道，故以汤武坤臣象之，阳在五，具坎离，四虽未变，五已有孚，离为文。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象日:“君 子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”蒙艮为君子，为豹，从乾而更，故君子豹变也。阴称小人也，面谓四，革为离，以顺承五，故小人革面。乘阳失正，故征凶。得位故居贞吉。蒙艮为居也。蔚既也，兑小，故其文蔚也。乾君谓五也，四变顺五，故顺以从君也。按蒙上卦艮阳为君子，艮为狗，为鼠，为黔彖之属，故为豹。艮三索得男，又变而为革，则三至五互乾，故从乾而更，四变阴为小人，乾为首，四在其中,为面，三至五互离，四顺承五，故革面。四乘九三阳刚之上，未变则失正，而上六与九三为四所隔，不能相应，坎征凶然上六得位，故居贞吉。《义》:上由艮变，四变阴小人，在乾首中，故面，《说文》 日:“既，草多貌，蔚既皆繁缛之貌也。”《学》: 上六乘阳，而以阴爻居阴位，并不失正，惟欲应三而隔于四，若不待四变而即来应三，则不吉,故云征凶。
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