艮(艮下艮上)
《义》:乾二五之坤，艮，止也，阳穷止于阴上，于消卦在观，次晋，阳道当剥，进不可极，当止于上，故曰艮也。艮下有伏兑，内卦候在九月，外卦十月，卦辞不变时，止则止也，彖传取五动成渐，爻初五正，成家人，时行则行也，在消卦不成既济。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。观五之三也，艮为多节，故称背。观坤为身，观五之三折坤为背，故艮其背;坤象不见，故不获其身;震为行人，艮为庭，坎为隐伏，故行其庭，不见其人;三得正，故无咎。按艮自观来，从二阳四阴之例，观五之三则成艮，艮其于木也为坚多节，故称背;观初至四体坤为身，观五之三，则折坤成艮背矣。三至五互震为行，三人位,故为行人。二至四互坎为隐伏,三以阳居阳故得正。《义》: 二阳例。《学》: 五动成渐,艮卦张注:三四五互震之人象已毁，初爻未变之正，下卦离目未见，故不见其人。
象日:“艮止也，时止。时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无昝也。”位穷于上故止也;时止谓上，阳穷上故止;时行谓三，体处震为行也;动谓三，静谓上，艮止则止， 震行则行，故不失时;五动成离，故其道光明。谓两象各止其所。艮其背背也。两象相背,故不相与也。按艮阳在上,无所复之故止;三至五互震，震为足为行，故时行;观坤五之三成艮，故动谓三;上止其所不谓，故止谓上;五动成离为日，为火，故光明;上下两艮，各止其所。两象相背,故上下阴阳相敌应，不相与。《义》: 五动时行也，明背是三才，卦象非九三一爻相违背也，明传解艮其背。《学》: 三与上同属阳性，相敌不能相应,初与四，二与五皆为阴性，亦相敌而不能应，张氏所谓明背是三才卦.象，非九三一爻也，乾阳所生震坎艮三卦，皆上下敌应，而独于艮卦发之者，乾阳终于艮，由终溯始，可推而知之也，阴由阳推，坤阴所生巽离兑三卦亦复如是。
象日:“兼山艮，君子以思不出其位。”君子谓三也，三君子位,震为出，坎为隐伏，为思，故以思不出其位也。按内外皆艮山，故曰兼山艮。艮三索而得男，艮三即乾三，乾三为君子，三至五互震为出，二至四互坎为心，故为思。《义》:止莫如山。
初六，艮其趾，无咎利永贞。象日:“艮其趾， 未失正也。”震为趾，故艮其趾矣;失位变乃得正，故无咎永贞也。动而得正，故未失正也。按初应在四，三至五互震足，故为趾;爻例初亦称趾，以阴居阳故失位;变正故未失，而利永贞。《义》: 艮不取应震为趾似非，以咸例之，当云艮为指，坤为永。又按艮为指，则指艮其指矣。张氏之义似背虞义。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。象日:“不拯其随，未违听也。”巽长为股，艮小为排。拯，取也，随谓下二阴，艮为止，震为动，故不拯其随;坎为心，故其心不快;坎为耳，故未违听也。按二变则内卦成巽股，艮阳小故为腓。艮为手,故称拯;为止故不拯;震动故为随;初二阴随三，二至四互坎，坎为心为耳。《义》: 初二随三，不能自止，三为之心，故不拯其随，则心不快。并言初者，五正初乃正，故初言永贞，与萃四元永贞亦同义。趾腓听心者也。
九三，艮其限，裂其夤，厉阁心。象日:“ 艮其限，危阍心也。’限，腰带处也，坎为要，五来之三,故艮其限;夤，脊肉，艮为背，坎为脊，艮为手，震起艮止，故裂其夤;坎为心，厉，危也，艮为阁。阍，守门人，坎盗动门，故厉阍心。古阁作熏字，马因言熏灼其心，未闻易道以坎水熏灼人也。荀氏以熏为勳，或误作动，皆非也。坎为心，坎盗动门，故危阁心也。按要腰也，坎水，肾象。故为腰;三在六爻之位，犹人之腰也。观五之三成艮止，故艮其限。坎为美脊为心，震动起，艮为止，为门。《义》:《汉书.百官公卿表》光禄勳如淳注:胡公日勳之盲阁也，光禄主公门，是古阀動，假借字，熏勳，又通也。《学》:二三四互坎，坎水中伏有离火，初爻变之正，与二三成离，五爻变之正，与二三四互离，三居坎心，实上下两离之中枢，马融传东汉古文易，取离象熏灼，不为无见。虞氏远承西汉今文孟氏之学，往往訾议马氏，盖古今文之争也。
六四，艮其身，无咎。象日:“艮其身， 止诸躬也。”身，腹也，观坤为身，故艮其身;得位承五，故无咎;或谓妊身也，五动则四体离妇，离为大腹，孕之象也，故艮其身;得正承五而受阳施，故无咎;《诗》日大任有身，生此文王也。艮为止，五动乘四，则妊身，故止诸躬也。按观初至四体坤，以阴居阴，故得位。五动则三至五互离，离为中女，为大腹五伏阳，四承之。《义》:受五乾施。
六五，艮其辅，言有孚，悔亡。象日:“艮其辅，以中正也。”辅，面颊骨_上颊车者也。三至，上体颐象，艮为止，在坎车上，故艮其辅;谓辅车相依震为言，五失位悔也动得正，故言有孚悔亡也;五动之中，故以正中也。按二至四互坎，坎为车，五在其上，三至五互震为言，五以阴居阳，故失位;动则得位，故言有孚。中正张氏以虞氏作正中误，或虞氏义经文正作正中也，亦未可知张氏略嫌武断。《义》: 车身牙，阳在二，五称孚。中正谓为正中。
上九，敦艮吉。象日:“敦艮之吉，以厚终也。”无应静止，下据二阴，故敦艮吉也;坤为厚，阳上据坤，故以厚终也。按上九下据四五二阴，无应于下，故止而动。观坤为厚。《义》: 敦厚也，阳据坤,故厚。
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