【释】宇宙中有了天地以后，万物才由之而产生出来，一旦有了万物，便自然有雌雄、男女之分别，为何要有男女之分别呢?因为不管人类或万物，其生存最大目标之一便是繁衍后代，有男女之别才会有夫妇之结合，易经的咸卦便具有男女互相感应、相通之意思。
男、女的感应与相通，造成结合的夫妇，然后才有父子的产生，意思在人类因之而获得绵延、繁衍。人类一多了，自然产生群居生活、社会建构等，因此而有君臣之职分区别臣”可泛指为从属者，或顺从者，“君”则指在上位主使从属的统称。也因为有了职分之辨，自然产生上下、高低的差别，如此才能互有统属、互相辅助，这里便隐隐说出了中国一贯泠统思想所谓由家以至社会、到国家天下之概念，故而无论礼、义或修身、立业，也是从基本的个人，渐次再推到天下的。
有了上下高低之分别后，就必然需要一些可资循序、遵从的礼义来规范与标准之准则，所以礼义乃有所实行、措置於间，这也间接说明咸卦乃男女互相感通与结含之后，造成一种新的局势与展延，然而这种扩大不是没有道理或准则来依循的，那是礼义所产生之必然要件，然从夫妇之礼义以至下之礼义，是必然需要长久下去的，所以咸卦之后接着是恒卦。
【释】恒卦的意思是长久、持久的意思，能够依循礼义的维持伦理之礼义长久下去，刚产生一种兴盛的状况，便能有利於前进、往前走了。但万事万物都不可能永久、持久的居处在一个定所中，不论人或事，必然是依时、空之流转而有所行动及变化的，所以恒久长时的在一定点乃不可能的，所以恒卦之后接着是遁卦。遁卦的意思是退后、退藏，本身含着君子因避免小人之危害而退居、隐藏，然而世上之事物终究是有正也有反，有进就有退，不可能长久地退藏於后的，其退藏正是酝酿另一次之茁壮。所以遁卦后面接着是大壮卦。
大壮之意思是能“大”且能“壮”，大者指能透澈、包含的观察、了解万物万事;壮者指阳刚盛壮、正直且刚健，所以大壮是象征能有所前进而获利丰盛之意，同理，事物不可以长久壮大的，一个阶段的壮大是为了脱离这一阶段之变老、衰、亡！所以壮大则必须能进，进才能免去衰亡，故而其后接的是晋卦。
晋卦的意思是前进、光明，展现光明在大地的意思，因为大壮的盛极之况，便可以造成另一阶段的光明、前进，尤如另一个更盛大之进步，也因为一味地前进与往前，必定会有些阻难、障碍，然后使本身有所伤损，所谓树大招风，必然有所折损，故而晋卦之后接着明夷卦。
明夷卦的意思是外表柔顺而内部光明，也就是因保其光明而呈现柔顺，以避免损折之伤，夷的意思是损伤的，能保住盛大而避免损伤，此乃是一种处事为人知所进退的原则，千万不可以逞强、冒进，所以由於知所退避，或小有伤损必然是顺势更加退居於后，故明夷卦后面是家人卦。 一般来说，一个人受什么委屈、损伤，最能安慰他，最有安全感的，可以疗创抚损的莫过於家！所以返回家中也代表一种退居、谋充实自己的意思，尤其家人卦强调家中之礼义、伦理要贞正，才能以家推广天下之治，若是家道困穷、不正、乱常理，那便造成一种乖违不利的结果，所以家人卦后面接着睽卦。
【释】睽的意思是睽违、乖异、乖违的。也可以说是违背道理、伦常。万事、万物一旦违背天地自然之道，人类一旦违反礼义，则必自己招来灾难，所以睽卦的后面接着是蹇卦。
蹇的意思就是灾难。含有险阻、碍难不利於行前或活动，然而，万事万物一有灾难，也是一时的，只要能守住正道，自然灾难也有过去的时侯，也不可能终久都是灾难的，所以，蹇卦之后接的是解卦。
解卦的意思是解除困厄、灾难或者有缓慢、缓和的行动，因为困厄险难一经解除，必然是使之不敢再大胆以进，所以是缓慢、缓和地行进，然而太过於缓慢便会失去时机，造成错失，失败也跟着来，所以解卦之后，接着是损失的损卦。
损卦代表有所损失，但有所损失未必是伤害，所谓寒翁失马，焉知非福？所谓“损其深，增其高”往往这方面有失去，另一方面又有所得，得失是未必看得到的，损失到一个程度后，必定相对增益别方面的，所以损卦之后接的是益卦。
益卦本身是指君子损失自己而增益大众之幸福，增益的不断进行，必定是造成决去的时侯，所谓决去，由卦形上来看阳爻把阴爻除去，也就是刚健纯正的阳爻渐占优势，如此一来，必定有所遭遇，所以益卦的后面接的是夬卦，而夬卦后面接着是垢卦。
【释】垢卦的意思是遇，如天地相遇而万物欣欣向荣，如志同道合的人相遇而相辅相成。如物之同性质、同类别相遇，必然会成为聚集，所谓同类相助、物以类聚，一旦相聚而互助互辅，则造成亨通且有利於前进、发展，所以垢卦之后接着萃卦。
萃卦的意思是相聚、相合，因为互相喜悦、欢愉才会聚集成多数，由於聚集与得到应有之助力，所以会欣欣向荣，往上进步、提升的行动产生，故萃卦之后，接着是升卦。
升卦的意思是能中间刚强、外表柔顺的顺势发展与前进，所以非常有利於向前进展，这种提升及扩大，到了一个极点便会招来一些阻碍或困厄，这困厄、困境便是一种物极而反的道理，所以升卦的不停地上升，后面便接着是困卦。
困卦的意思是受到困惑、困厄、困阻而不能遂行志向的意思，犹如君子处於乱世被小人所困阻，一旦被困阻往上发展则只有返回下方，意思是求得避开这种迫害而退居在下，所以困卦后面接的是并卦。
【释】井卦的意思是中间虚空，却能养物无穷，纵使人改换了地方也不会改变需要水的必然性。君子受了困阻返回下方，不但要保持内部谦虚，而且同时不要失去应有的志向，仍然要如井卦一般，维持人民所必须的德性，此外，反省为何受困阻，便须自我改革，或寻求天下之弊病以求改革，所以并卦后面接着是革卦。
革卦的意思是如心志不同而革除障碍以求并行，或取信於.天下合乎正道的力求改革、革命，或自己力求革新以顺乎天道，然而求得革新、改革的主要目的莫不在於祈求亨通.所以革卦后面接着鼎卦。
鼎卦的意思是亨通，代表君王烹饪祭品，祭祀上帝而旦能俸养天下，政事通达，百姓和悦，乃是大通大达的代表，故而革卦后接鼎卦，鼎卦之后便接着震卦。
震卦代表长子，而主持祭祀与传家之器的便是长子，所以才以震卦接在鼎卦的后面，震卦是活动、行动的意思，所以它代表着活动，同时却又不能一直持续地动着，总有终止、缓慢、停止的时侯，所以，震卦后面接着艮卦。
艮卦的意思是停止、阻止的意思，也象征静而后动，动而后静，万物万事不可能终久的静止、停止的，必然会再有所行为，所以它后面接着渐卦。
渐卦的意思是循序而渐进，内刚外柔的顺从着前进，也含有应时而动、相机而行的意思，也由於渐渐地前进，必然会有一个一定的归所，有一个一定的归向或目的，所以渐卦后接着归妹卦。
归妹卦含有天地之气要互相交合，然后才能使万物有所兴，也象征少女愉悦的出嫁的意思，代表能得到应该归向的归宿，即宿有所、归有向的意思，既能得其归宿则能培育成大，能有所大其本，因而有强大、丰盛之象征，所以归妹卦后接的是丰卦。
【释】丰卦的意思是盛大的意思，含有本身具备大德大业以普及百姓、万物的意思。也由於穷极盛大，以致失去本身的住所，不能被囿限、拘束，所以丰卦后面接着是旅卦。
旅卦的意思是旅行於外，在外飘泊，没有被收容、容纳的地方，虽然本身不会有什么过失，而且还算亨通，但是终究不能如此居无定所、无可寄托，故而旅卦之后接着的是巽卦。
巽卦本意就是入，即进入、容入、返回的意思，带着顺的性质，所以代表能由进入而再加以有所前进，也因有所进且能顺利，故巽卦之后是接着兑卦。
兑卦本身代表喜悦，由於能顺利而有所进，便产生了喜悦，然而，万物终不可能一直顺利，更不可能一直维持喜悦的状况，喜悦而后终会散去、离开的，故兑卦之后接着涣卦。
涣卦的意思便是离，所谓离散、离去，或解离、解散的意思，依循环的原则与易经物极必反之道理，离散终不可能永远、终久的离散的，故而，离卦的后面便是接着节卦。
节卦的意思是节约、节制的意思，若能节俭、节约、节制，就能取得别人的相信，因为能自己节制、节约的人，便能不逾矩，合乎节度，如此便可以取得别人的信实，所以节卦的后面接着是中孚卦。
中孚卦指能有信实，并能因之感召别人，使别人也受其恩惠的意思，这么一来，自然能使人推心置腹相信他，也因之可以有所行动，向前进事成长，一旦有所行动，便会遭遇多多少少的阻碍或过失，故而中孚卦之后接着是小过卦。
小过卦的本义是“小有所过”，意思是做小事、向前小幅度进展是可以的，而要做大事业或成大事，恐怕不能遂行，故而只能小心翼翼地行进，若有超越於此，则须更加努力，故而小过卦后接的是既济卦。
既济卦意思是事可以成，所计划从事的可以有所作为一番，甚且有成功的可能，故说既济，而易经的一贯道理却不在“成功”与“完成”上，而是一种循环的道理，世界的万事万不可能只止於某一点，或某一阶段，必定是不停向前推行、变化的，所以既济卦后接的是未济卦以结束易经。
未济卦的本义是“事未成”，其中正点出了易经一个大道理，凡事有“成功”“完成”的时侯吗?绝对没有！以人事上来说，人的修身、德性以至事业，也有“终止”的时侯吗？绝对没有，万物之生化、变化、成长至新生也有中断与止境吗？也不会有，更何况天道大自然之法则与运行，更不会有所谓“成”的时侯，所以说不论天道自然或人类文明、万物进化，是永远的未完成的！这正是易经的最大智慧与包容性。
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