《序卦传》的卦序排列反映了什么？
《序卦传》是易家对64卦排序逻辑关系的解释，反映了易家对天地万物变化过程的理解。它是《易经》内在思想逻辑性的表现，代表易德的不断修进，体现了易经文化的创世观、宇宙观和道德观。如《乾》、《坤》表示开天辟地，阴阳交合，《屯》卦代表天地屯养万物，《蒙》卦表示万物繁衍之初的蒙昧状态，《需》卦代表万物幼稚期的饮食，等等，都有宇宙发展和易德演变的逻辑性。
卦序的排列，体现了易家怎样的历史观？
卦序的排列，深刻地体现了易家对人类由原始共有制走向私有制的社会发展的道德观和历史观。如紧接《需》卦后的《讼》卦，
表示人类社会因饮食不足引起的讼争，《师》卦表示“讼争”引起的聚众征战，《比》卦表示聚众出师的亲比互助，《小畜》卦表示人们亲比互助所需要的畜养和照料，《履》卦表示大家在等级社会的尊卑观约束下，小心履行各项礼仪，《泰》卦表示上下和睦后的亨通安泰。由于事物不可能永远康泰，社会的尊卑礼制会产生弊端，所以接着是表示阻滞不通的《否》卦。而万物也不可能长久地阻滞闭塞，所以接着是表示团结共进的《同人》卦。众人同心同德后，迎来了象征盛大丰富的《大有》卦。大有收获而不自满，所以接着是象征谦虚的《谦》卦。谦虚必能安豫无忧，所以接着是欢愉快乐的《豫》卦，等等。如此类推，发展到了代表人伦之始的《咸》卦后，由于延续人类的夫妇之道不可以不留存久远，所以接着是表示永久的《恒》卦，再一直演变到象征人人在社会实践中都难免犯错的《小过》卦。在易家看来，有小过而能及时修正，人类和万物必能成功过渡彼岸，所以紧接其后的是象征事物圆满成功的《既济》卦。然而，万物毕竟是不可穷尽，生生不息的，所以《易经》最后以象征事物重新起步，并未穷尽的《未济》来终结，表现了易家远见卓识，与时共进，进化不巳的伟大历史观。
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