从实际操作上看，对于六子卦而言，无论是按照由少至长，还是按照由长至少的顺序搭配剩余的六天干，坎离所搭配的总是戊己。但将坎离提升到“阴阳之性命”的哲学高度,将日月视为“终天之道”，便可以更为细致地以八卦构建出天道的运行模式:所谓日月的终天之道，其路径上是以“坎离”所代表 的阴阳二气周流其他六经卦爻位的过程;表现在月相上，是以“乾坤震巽艮兑”“六经”卦象表达月相阴晴圆缺等不同阴阳变化状态的过程。在《说卦》中，震为长男，从阴阳的意义上看，它代表阳气刚刚自坤体下方萌生出来;另外，这种卦象，恰恰与自西方升起的由新月发展而来的峨眉月之月相所表达的阴阳状态相一致。由震卦所标示的峨眉月的月相发展下去，则是半月(上弦月)， 以兑卦卦象标示，显现了阳气的进一步增强、阴气的进一步消解; 另外，兑卦卦象与上弦月的月相所表达的阴阳状态相-致。由兑卦所标示的月相发展下去，则为乾卦所标示的满月月相。巽虽为长女，从阴阳的意义上看，它代表阴气刚刚从乾体下方萌生出来;另外，这种卦象，恰恰与由满月发展而来的凸月的月相所表达的阴阳状态相一致。由巽卦所标示的月相发展下去,则是半月(下弦月)，以艮卦卦象标示，显示了阴气进一步增强、阳气进一步消解;另外，艮卦卦象与下弦月的月相所表达的阴阳状态相一致。再进一步发展下去，阴气进一步盛大，于是出现新月的月相，与之相应的，则是坤卦全阴的卦象，按照先秦两汉时上南下北的画图习惯制图如下(为了形象表示出坎离周天运行的模式，将巽卦相配的月相置于东北方，实际上从北半球的观星视角来看，它在天空的位置与震卦所配的月相位置相同) :
正是京房作了以卦象模拟月相的考虑，于是，在考虑震巽、艮兑四卦与“丙丁”“庚辛”如何搭配时，从卦象所代表的阴阳强弱状态的角度上看,震巽虽为长男长女，但因所代表的阴阳状态较弱，故与六干中最后二干相配;而艮兑虽为少男少女，但因所代表的阴阳状态较强，故与六干中最前的二干相配。而乾坤两卦分纳甲乙，代表了阴阳二气最盈满的状态。从先秦两汉时人们所信奉的干支学的知识上看，庚辛处于西方的位置,丙丁处于南方的位置，这样，以震巽配庚辛、艮兑配丙丁，与当时流行的干支五行、五方观念大体一致。
只有沿着上述的解析思路，才能读透文章开头所引《京氏易传》的那段话:以乾坤之象配甲乙壬癸，以震巽之象配庚辛，以坎离之象配戊己，以艮兑之象配丙丁，处处点明是以“卦象”来配十干,原因就在于京房充分作了如何将卦象与月相搭配一致的考虑。
辨析清楚京氏易学卦纳干的问题，有两方面的深刻意义:一是可以.更清楚地认识京房在将八卦与十干相配时，以当时盛行的阴阳二气消长学说为依据，以卦象模拟月相，充分吸收了当时的干支五行学说，尝试构建一个全新的易学体系;二是以之比较东汉末年魏伯阳在《周易参同契》中构建的“月体纳甲说”:
复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，阳气索灭藏。
可以看出，《周易参同契》中月体纳甲的模式，完全取之于京房易学。
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