《易阴阳》与《九宫八风》篇在阐述天道阴阳

《易阴阳》与《九宫八风》篇在阐述天道阴阳

 

《易阴阳》与《九宫八风》篇在阐述天道阴阳上当有一定的联系上文已述，就魏相奏疏的主要内容来看，其在《九宫八风》篇有着思想上的一致性。但魏相“表采”的主要文献却是《易阴阳》，对之应该如何理解？只能说明《易阴阳》与《九宫八风》篇有着密切的联系。这不外乎有两种关系：《易阴阳》袭用了《九宫八风》篇；《九宫八风》篇袭用了《易阴阳》。笔者认为，当是《易阴阳》袭用了《九宫八风》篇。因为就《九宫八风》篇的“合八风虚实邪正”图来看，九宫图及各宫之名当是原有的，各宫之名从正北开始依次是叶蛰、天留、仓门、阴洛、上天、玄委、仓果、新洛，直至中央的招摇宫，与“太乙九宫占盘”完全一致，其在天文上的意义是招摇星一年间轮转指向圆周的天道。《礼记•曲礼上》：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”郑玄注：“招摇星在北斗杓端，主指者。”孔颖达疏：“招摇，北斗七星也。北斗居四方宿之中，以斗末从十二月建而指之，则四方宿不差。”太一为北极星神，北斗七星的勺头永远对着北极星，故九宫八风的天道图式，是至尊天神太一运转北斗作圆周运动的模拟表述。但是,八卦的卦名当不是此图原有的，理由有二：一是《九宫八风》篇中的正文内容根本未涉及卦名、卦象或八卦方位，整个《灵枢经》中的其他各篇中连八卦卦名，甚至乾、坤都未曾出现过；二是《淮南子•天文》中有着内容基本相同的八风说，如果《九宫八风》篇中已经标明以八卦配八风，为何不见其引用？关于八卦与九宫结合的年代下限，李学勤先生曾予以考索，他认为，《史记•律书》一般认为是褚少孙补作，补记的时间是在汉宣帝、元帝时，这是《律书》年代的下限，书中八风与《淮南子》同，而云“凉风居西南维，主地”，坤为地，可见当时八卦与九宫的结合已经成立。笔者再为李氏之说作一补证，《律书》曰：“清明风居东南维，主风，吹万物而西之。”八风皆风也，为何独于清明风曰“主风”？当是因为东南为巽位，巽为风。另外，《律书》曰：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”八正之气，即是八方风。可见在褚少孙补《史记》的年代，八风之说已成为天道的表征和律历的依据。那么，八卦与九宫八风的结合，当发生在《淮南子》成书之后、魏相之前，故为魏相所本。这也恰好说明了，魏相所表采的以八卦配八风的图式当出自《易阴阳》。