接上文--
(六)《姚氏易》源于马氏者
姚氏《周易注》十卷或云十二卷。今其易注已亡，然吾人从孙黄各家所辑，可得知其梗概也。其同于马氏者如:
系下:作结绳而为罟。《释文》云:“罟音古，马姚云犹罔也。”
由辩之不早主辩也。马云:“辩别也。”
系上:辩吉凶者存乎辞。姚云:“辩，别也。”
以马姚二氏之易皆已残缺，故其渊源之迹不易寻得，然马氏为世通儒，姚氏作易亦必取资焉。
(七)《九家易》之源于马氏者
《释文序录》列九家姓名为葡爽、京房、马融、郑玄、宋忠、虞翻、陆绩、姚信、翟子元。马融为其中之一，而荀马郑虞陆姚翟皆尝取资于《马氏易》，则《九家易》之源于马氏者亦必甚多也，此吾人可从《释文》诸书证之。如:
系上:可与酬酢，可与祐神矣。马氏云:“祐，配也。”《九家易》云:“阴阳相配谓之祐神也。’
丰，九三，丰其沛，日中见昧。马氏云:“昧星之小者。” 《九家 .易》意同。
《九家易》为后人集荀爽、马融等九家之易注，马氏既在其中，则其必有源于马氏者也。特书残缺矣，未能一一考知耳。
(八)《王弼易》源于马氏者
王弼(辅嗣)之易注去象数而用玄理，然其训诂之际，亦颇取马氏之说，吾人可从《正义》《释文》中考知。如:
姤，初六，系于金枧。马氏云:“根者在车之下，所以止轮令不动者也。”王弼注云:“棍者制动之主。”《正义》日:“王注云梘制动之主，盖与马同。”
渐，六二，鸿渐于磐。马注云:“山中石磐纡， 故称磐也。”王注云:“磐山石之安者。”
萃，上六，赍咨涕演。马云:“赍咨悲声怨声。”王注云:“嗟叹之辞也。”
(九)《韩氏易》源于马氏者
韩康伯之注系上下、说卦、序卦、杂卦也，乃补王辅嗣之注者也。王氏仅注上下经而卒。故康伯补之。详察康伯之注，亦有源于马氏者。如:
系上:爻法之谓坤。《释文》 云:“爻， 胡孝反，马韩如字，云放也。”
系下:夫乾确然示人易矣。《释文》云:“确然，苦角反。马韩云刚貌。”
夫坤聩然示人简矣。《释文》云:“聩然人回反。马韩云柔貌也。”
易之为书也不可远。《释文》 云:“远， 马王肃韩:袁万反，注皆同。”
是康伯之注章句、音读、诂训皆有取资于马也。
(十)侯果、翟元、千宝、崔憬、孔颖达诸家之源于马氏者
夫马氏为一代之通儒，其徒郑康成，集汉代经学古今之大成。盖本于马氏也。马氏于易注甚精而简明，康成又从而发挥其义。故后儒之取资者甚多。夫隋唐以后诸家之取资于此者何止百家，今唯以《正义》《集解》《释文》所载数家为例，以为一隅之举，吾人可由此知《马氏.易》影响后人之深刻矣。如:
系下:初帅其辞而揆其方。马氏云:“方， 道也。”侯果云:“率修，方,道也。以乾通坤，故初率其辞而揆其方。”李道平疏:“方，道也。从马训也。”
睽，上九，后说之壶。《释文》云:“弧，本亦作壶，京马郑王肃翟子元作壶。’
萃,六二，孚乃利用論。《释文》 云:“論， 羊略反，殷春祭名，马王肃同。”陆氏《释文》《训释》 源于马氏者甚多，此特举其一二，以为一隅之举耳。
井,六四，井凳无咎。《释文》 云:“整，马云为瓦里下达上也。干云以砖垒井曰凳。”
革，初九，巩用黄牛之革。马云:“巩，固也。”干宝同。
鼎，六五，金铉。马云:“铉，扛鼎而举之也。”干宝云:“凡举鼎者铉也。”
系上:神武而不杀者乎。《通志堂》本《释文》云:“杀，马郑王肃干:所戒反。”
系下:噫!亦要存亡吉凶。马云:“噫，辞也。”崔憬曰:“噫，叹辞也。”
由是知《马氏易》之影响极大。非特魏晋南北朝隋唐之易家取资
于此，即唐宋之后之易家，亦多从《释文》《正义》《集解》中取资其说以注易也。盖马氏之易，训诂简易而明，而有本有元，且已荟今古文精华，为郑氏之先河，故诸家皆乐从也。
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