需(乾下坎上)
六四，需于血，出自穴。云从地出，上升于天， 自地出者莫不由穴，故曰需于血，出自穴也。按坎为云为血为穴，云者地面之水气，蒸发而升天者也，水藏天地，莫不由穴，故云需于血出自穴也。李鼎祚日:“血以喻阴，阴体卑弱，宜顺从阳，故曰需于血于。”是也。
象日:‘“需于血，顺以听也。”云欲升天，须时当降，顺以听五，.五为天也。按需者须也，待也，云出自穴升于天，须时当降为雨，六四阴爻故顺，坎为耳,故听五为天位，谓四承五，顺而听五也。
象日:“酒食贞吉，以中正也。”谓乾二当升五，正位者也。按荀爽日:“五互离，坎水在火上,酒食之象，需者饮食之道,故坎在需家为酒食也，需须时欲降，乾须时当升，五有刚德，处中居正，故能帅群阴，举坎以降阳，能正居其所则吉，故日需于酒食也。”二家之义足以互证。
讼(坎下乾上)
上九，象日:“以讼受服,亦不足敬也。”初二三四皆不正，以不正相讼，而得其服，故不足敬也。按初三五为阳位，二四上为阴位，今初三以阴居阳，二四上以阳居阴位，皆不正，以不正而相讼，上独讼而得其服，故不足敬也。
师(坎下坤上)
师，众也;贞，正也，能以众正，可以王矣。坤为众物，坎为众水，上下皆众故曰师也。凡制万有二千五百人为军，天子六军,大国三军，次国二军，小国一军，军有将，皆命卿也，二千五百人为师，师帅皆中大夫，五百人为旅，旅帅皆下大夫。(补) 按此据序卦九家注补。师卦.上坤为地为众物，下坎为众水，故日师。凡制以下文皆本《周礼.夏官●大司马》之文。
初六，师出以律。坎为法律。按《九家易》说卦云:“坎为律。一师下卦坎，而初居师之始，故有师出以九二，在师中吉,无咎，王三锡命。象日:‘在师中吉，承天宠也。’虽当为王，尚在师中，为天所宠，事克功成，故吉无昝;二非其位，盖谓武王，二受命而未即位也;受命为王，定天下以师，故日在师中吉。(《集解》《义海撮要》)按五爻皆阴，独为阳，阳为君，阴为臣，阳升阴降，二当升五居王位，然当师卦之时，在坎中，故尚在师中，有刚中之德，应于六五，五为天位，故为天所宠。阳当升五，今处二阴位，故非其位;犹武王之受命而未即位也，及受命为王，壹戎衣而有天下，故云在师中吉也。”
小畜(乾下巽上)
象曰:“风行天上，小畜。”风者天之命令也，今行天上，则是令未下行，畜而未下，小畜之义也。按小畜下乾为天，上異为风。巽彖日:“重巽以申命。”故巽为命，风行天下，犹天所命也，故云风者天之命令也。几行于天上，未施于下，是风畜而未下也，巽为阴卦，阳大阴小，故为小畜，又以一阴畜五阳亦小畜之义也。
九三，舆说複，夫妻反目。象日:“夫妻反目， 不能正室也。”四互体离，离为目也，离既不正，五引而上，三引而下，故反目也;舆以轮成车，夫以妻成室，今以妻乘夫，其道逆，故不能正室。按三四五互离，离为目，离互于上下二阳之间，故不正，五据四阴，故引而上，四乘三阳故三引而下，故有反目之象，车脱辐则不能行，夫妻反目，则室家不正。以六四之阴乘于九三之上，其道逆，犹妻之乘夫也，故不能正室。
九五，有孚挛如，富以其邻。象日:“有孚挛如， 不独富也。”有信下三爻也，体巽故挛如;如谓连接其邻，邻谓四也，五以四阴作财，与下三阳共之，故日不独富也。按孚，信也;挛，连也，巽为绳故挛如;四承五，故邻谓四，李道平云:“ 炎珠林巽属木，六四纳辛未土,以木克土成财，故四为巽之财也;四为五财，与下三阳共之，则三阳皆连而富矣。”是九家之义也。
履(兑下乾上)
说而应乎乾。动来为兑而应上,故日说而应乎乾也。以喻- -国之君。应天子命以临下，承上以巽，据下以说，其正应天，故虎为之不喹人也。按履卦兑为说，说即悦也。上乾为天， 乾三动而为兑以应上九，故日说而应乎乾。三为三公之位，故以喻- -国之君。三至五互巽，故承上以巽，下体兑，故据下以悦，正应于上九，故应天。是以履虎尾不喹人亨。
是以履虎尾不喹人亨。虎尾谓三也，三以说道履五之应，上顺于天，故不哩人亨也。按以巽说之道，顺应于五，故虽践虎亦不见噬也，自古圣王德及禽兽，故虎不食人。亨者五刚当位，故于五也。
泰(乾下坤上)
君子道长，小人道消也。谓阳息而升,阴消而降也;阳称息者长也，起复成巽，万物盛长也;阴言消者，起垢终乾，万物成熟，成熟则给用，给用则分散，故阴用特言消也。按郑注《月令》云:“阳生为息。”生者长也，阳生于复，盛于乾，终于垢，垢下卦巽，故云成巽;垢彖日:“天地相遇，品物成章也。”故万物盛长。垢，阴生，故阴之消阳，起垢，阴盛于坤，坤伏乾,乾为寒为冰，故终乾,万物成熟足供人用，供人用则分散矣，故言消。
六四，象日:“不戒以孚，中心愿也。”乾升坤降，各得其正，阴得承阳，皆阴心之所愿也。按乾二升坤五，坤五降乾二，六四得正，而得以承五阳，故中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。五者帝位,震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二，妇人谓嫁曰归，故言帝乙归妹，谓下居二以中和相承，故元吉也。按《后汉书.荀爽传》，爽曰:“妇人谓嫁曰归，言汤以娶归其妹于诸侯也。”是帝乙谓汤也。五为帝位，三到五互震震东方也，甲乙东方木，故震象称乙，六五以阴爻处五帝位，故有帝姊妹之象，震为长男，五居后，故为妹，五应于九二，故当下嫁于二，居二得正故元吉。
象日:“以祉元吉，中以行愿也。”五下于二而得中正，故言中以行愿也。按五下二，以阴居阴，故得正，处内卦之中，故中以行愿也。上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。象日:“ 城复于隍，其命乱也。”乾当来上，不可用师而拒之也;自邑者谓从坤性而降也;告命者谓下为巽，宣布君之命令也，三阴自相告语，俱下服，顺承乾也，城复于隍，国政崩也;坤为乱，否巽为命，交在泰上，故其命乱也。按泰与否旁通，否三至五互巽为命,坤为乱为邑为众为师。上六处泰之终，泰极反否，故有国政崩其命乱，城复于隍之象。泰卦坤上乾下，乾当升，故不可用师抗之，阴当降，故坤三阴。惟自相告语下顺于乾。
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