什么是传统命理学?传统命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据,去描写和预测他(或她)的命运的学说。
一般来说,中国古代形成过两个通过出生时间来研究个人命运的主要流派,即八字命理学和“紫微斗数”推命术。推命术的源头往往都跟古代天文学，或者说，跟古代的星占学有关。在古代,无论是在中国,还是在西方，星占学和天文学往往是很难区分的。但是,八字命理学并不是星占学。它是依据中国古代形成的以阴阳五行为核心的自然生态模式，来解读一个人出生时辰的“ 八字”符号,并不涉及任何具体的天象。“紫微斗数”倒是直接从星占学发展而来的。
紫微斗数产生在北宋时代，跟八字命理学的形成，差不多是在同一个时期。它的前身是十八飞星。再追溯上去，是古代的五星术，也称七政四余①。事实上，在五星术出现之前，中国已经有更为古老的星占学。根据《史记.天官书》的记载,其线索一直可以追溯到上古时代。然而,按照《中国天学史》的看法,这种中国古代土生土长的星占学体系,是军国星占学。它是“专以战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰、帝王女危等军国大事为占测对象的”。而“专据个人出生时刻的天象以占测其人一生穷通祸福”的所谓生辰星占学“都是外来的”②。这是符合事实的。中国古代的五星术是随印度佛教而进入中国的舶来品，而紫微斗数则是对这舶来品改造的结果。
诚如王亭之先生所说:“紫微斗数'在目前依然只是一种术数。 术数与学术的最大分别,是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，‘子平’的学术性就比‘斗数’浓厚了许多。这是由于‘子平’在明代经过万育吾尚书的整理，辑成《三命通会》一书行世，资料完备,然后于清代经陈素庵大学士加以理论上的提高,撰成《命理约言》将儒家的“中庸'思想用之于命学,又再注释<滴天髓>书,跟《命理约言》互相发挥,于是‘子平’便由术数提高成为学术。”因此,从严格意义上来说，中国传统命理学就是指子平命理学,即土生土长的八字命理学。因为紫微斗数还停留在‘“术”的水准;只有八字命理学才进得“学”的殿堂。本书要叙述和探讨的正是八字命理学的形成和发展的历史。
那么,什么是“八字”呢?八字是一个人出生时间的标记。它是由标记“年”天干、地支的两个字、“月”天干、地支的两个字、“日”天干、地支的两个字和“时”天干、地支的两个字,共八个字组成。按传统的习惯写法,年、月、日、时的天干地支呈竖式书写,因此也称“四柱”。八字的基本结构如下:
而八字命理学,归根结底,是寻找和揭示这个出生时间与出生人的生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。可以图示如下:
这里首先要澄清一个重 要的基本认识:这种对应关系不是决定性的关系。它只是一种出现的几率或概率 上的相关性。它是人们通过大量的观察、经验和统计得出来的结果。
我们知道,影响一个人的成长和发展的因素很多。有先天的,也有后天的。比如，20世纪初，科学家终于在谜一样的人体中，发现了能解开生命奥秘的基本因子一基因。到上世纪末,解读基因,成了历史赋予人类的一个重要课题。人的基因是遗传的，当然属于先天的范畴。但是，它会影响到人出生以后体质上的健康和疾病，甚至心理上的某些趋向。吴柏林博士在《人体革命》中写道“当来自父体的精子撞击产自母体的卵子的一瞬间,生命的选择就开始了:是健康,还是病残;是充满生机,还是缺乏活力是留给新生命以健康的基因遗产,还是让遗传病因困扰终生...这是何等惊心动|魄的瞬间啊!可是,人体基因与人类相伴了几百万年，只是到了上世纪50年代初，才由两位年轻的科学家一美国的生物学家詹姆斯●沃森和英国的物理学家弗朗西斯.克里克的创造性发现一DNA 分子双螺旋结构模型,叩开了基因时代的大门。基因的研究，充分表明人的先天因素是不可忽视的一个人的生命历程,跟他所处的后天环境:家庭、所受的教育、所处的社会的政治、经济制度等等,更是密不可分。吴怀云在《命理点睛》一书中把这种影响归结为九类。
他写道“原来人的命运,除了受先天命造及个人意识反应之决定外，尚受到许多后天因素的影响,这些因素包括:一、地理环境。二、种族差异。三、风俗习尚。四、政治制度。五、先人积德(门风)。六、教育程度。七、品德修为。八、体格相貌。九、突发异变。”这里,我们无意去讨论这样的归类是否全面合理,但是,人的生命过程受者各种各样的后天条件的影响和制约,这是尤可置疑的。
因此,从人的出生时间一这样 众多的先天和后天的因素中的一一个因素:当然,它首先是确定的(即个人的出生时间是确定的、不可改变的客观事实),但看来并非是十分重要的一个因素出发,去发现它和人的生命历程的相关性,这充其量只能是经验的或统计学.上的概率性描写。可是我们的古人正是从这里出发,去解读这个人生的基因,并且经过多少代的锲而不舍,苦苦探求这种对应的规则,在古代阴阳五行学说的思维模式下,终于形成和发展出以描写这种对应关系为目标的八字命理系统。这里并没有半点儿神秘的气息!
王亭之先生在谈论紫微斗数时说:“然而必须注意，'紫微斗数'所能推断的，只是一个人的先天运势趋向,决定一个人的实际遭遇还有、地运’和‘人运’。所谓‘地运’,关系到社会背景,这一点,个人无法控制。但‘人运’则不然,每个人受父母师友的影响，当临事之时,会有不同的反应，反应引起的后果因而便亦有所不同。所谓‘趋吉避凶' ,其实即是控制一己的反应与决定,务求其后果较为对自己有利。因此后天人事常常可以改变先天运势。所以研究者必须了解到‘紫微斗数'这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示,而忽略了社会背景与后天人事的主张。”尽管这里谈的是紫微斗数,尽管这里用的语言带有几分术数的气息,但他的观点是十分明确的:“不致导出人生宿命的结论,同时亦知道自已所研究的，确能裨益个人及社会。"这种态度当然也适用于八字命理学的研究。
相反,著把出生时间跟人生轨迹之间的这种对应关系,夸张为决定的或命定的关系,这就会导致宿命的看法,从而把命理学带上迷信的歧途。
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