一、天道
欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
(天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理，悉本于此。)
二、地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
(地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。)
三、人道
戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
(万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。)
四、知命
要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
(不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。)
五、理气
理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
(阖辟往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲术是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。)
六、配合
配合干支仔细详,定人福祸与灾祥。
(天干地支,相为配合,仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。)
七、天干
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
(甲、丙.戊.庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁.己.辛、癸为阴,独癸水秉阴之精,而为阴中之阴。)
五阳从气不从势,五阴从势无情义。
(五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义,故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰,则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。)
甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
(纯阳之木,参天雄壮。火者木之子也旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金,而不能容金也;生于秋则助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰，壬癸多见而坐寅,则能纳。使土气不干,水气不消,则能长生矣。)
乙木虽柔，钊羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。
(乙木者,生于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。坐丑未能制柔土,如封宰羊、解割牛然。只要有一丙丁,则虽生申酉之月,亦不畏之。生于子月,而又壬癸发透者,则虽坐午,亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见,弟从兄义,譬之藤萝附乔木,不畏斫伐也。)
丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭.
(火阳精也,丙火灼阳之至，故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反羽。土其子也，见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇玉癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也。)
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
(丁干属阴,火性虽阳,柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若已抱丁而反能晦丁火也,其孝异乎人矣。千为丁之正君也,正畏戊而丁合之，外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也，内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎千也,其忠异乎人矣。生于夏令,虽逢丙火,特让之而不助其焰,不至于烈矣。生于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至无穷也,故曰可秋可冬,皆柔之道也。)
戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。
(戊土非城墙堤岸之谓也,较己特高厚刚燥,乃己土发源之地,得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。)
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。
(己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。无根之火,不能生湿土，故火少而火反晦;湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺,惟土势固重，又得火气暖和方可。)
庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐。土润则生,土干则脆。能赢甲兄,输于乙妹。
(庚金乃天之太白，带杀而刚健。健而得水,则气流而清;刚而得火,则气纯而锐。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。)
辛金软弱，温润而清。畏土之迭,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。
(辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊已土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水,使丙火臣服壬水，而安扶社稷;辛为甲之君也，合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见男女皆贵且顺。)
乇水通河，能泄金气,刚中之德,周流不滞。通根透癸,冲天奔地。化则有情,从则相济。
(千水即癸水之发源,昆仑之水也;癸水即壬水之归宿,扶桑之水也。有分有合,运行不息,所以为百川者此也,亦为雨露者此也,是不可歧而二之。申为天关,乃天河之口,壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性,冲进不滞,刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可遏也。如东海本发端于天河,每成水患,命中遇之,若无财官者,其祸当何如哉!合丁化木,又生丁火,则可谓有情;能制丙火,不使其夺丁之爱,故为夫义而为君仁。生于九夏，则已午未中火土之气,得王水熏蕪而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。)
癸水至弱，达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛。合戊见火,化象斯真。
(癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运水气,生木制火.润土养金,定为贵格。火土虽多不畏,至于庚金,则不赖其生,亦不忌其多。惟合戊土化火,何也?戊生寅,癸生卯,皆属东方,故能生火。此固一说也。不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。)
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