在分析和说明八字学的发展和演化历史之前，我们首先要讨论八字学说产生的理论前提和技术条件。因为现在仍在应用的八字说正是在这些前提条件下出现的。
首先说说八字推命的理论前提。我们说八字算命术的理论根基就是阴阳学说与五行学说的完整结合，实际上这个过程于战国时期在邹衍的手上就已经完成了。但是，仅仅这样仍然无法将阴阳五行理论应用于算命术，因为对于算命来说，必须将个人的命运与完整的社会和人事的因素联系起来，才能具备预测的意义，否则八字算命术就不可能建立起来。而完成这一理论前提的人，这是汉代大儒董仲舒了。
第一，他第一个将阴阳五行学说融入到了儒学思想体系，在独尊儒术的社会氛围下，阴阳五行哲学思想已经获得了能够迅猛发展的正统的学术地位，它就可以名正言顺地进入各种学术领域，从而渗透到社会思想的各个领域和各个社会层面。
第二，他的阴阳五行学说，第一次系统地将社会、人事与阴阳五行变化联系起来，让八字算命术对于个人命运的人事和社会事项预测具有了合乎情理的理论根基。特别是他的“天人感应"学说(也称“天人合一”学说)的出现，使对于个人的命运的解释成为可能。
其次，八字算命术所依赖的技术条件。八字算命术所依赖的主要的技术基础就是干支纪年、纪月、纪日、纪时制度的运用，以及二十四节气的确定、四时五行的匹配和属相的产生等等。这里主要的还是历法制度。大家知道，汉代通行的《太初历》，就是一部较为完善的阴阳历。据此我们知道，干支纪年、纪月、纪日、纪时的纪时方法早在汉代就已经趋于完备了。其余像将-天划分为十二个时辰，将地支生肖与十二属相进行匹配的理论也在汉代就已经完了。由此，我们可以说，早在我国汉代，就已经完成了八字算命术所需的基础理论准备和技术准备。
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