中国古代心理学：八字十神正负十型性格

中国古代心理学：八字十神正负十型性格

 

弟子罗守中问：老师，为什么轻财好义和劫人钱财都是比型性格，而仁慈善良和好吃懒做都是印型性格？看起来是完全相反的两种性格。

炎黄曰：五型性格分为正负两面，比如比型的正面表现为轻财好义，比型的负面表现为劫人钱财；印型的正面性格表现为仁慈善良，印型的负面性格表现为好吃懒做。他们虽然表现的形式不同，但是本源是相同的。比如无论是轻财好义还是劫人钱财，都是把对方当兄弟导致。我的就是兄弟的，所以轻财好义；兄弟的就是我的，所以劫人钱财。无论是仁慈善良还是好吃懒做，都是受到母亲照顾导致。承接了母亲对我的关爱，所以仁慈善良；想继续受到母亲关爱，所以好吃懒做。由于本源一致，所以古代心理学把他们归在一类。

五型的每一种性格，均会有正面和负面两种性格表现。正面性格即社会赞誉肯定一面的性格，负面性格即社会批驳否定的一面性格。如此，五型性格一分为二，就变成了十型。我把五型的正负两面重新命名，以方便记忆理解。

 

正负十型性格
五型性格	比型		印型		食型		财型		官型
五型正负	正型	负型	正型	负型	正型	负型	正型	负型	正型	负型
十型性格	义型	劫型	仁型	枭型	智型	伤型	礼型	贪型	信型	杀型

 

一、比型正负两面

义型，为比型正面性格，名义恒，表现为：大气有魄力、重朋友，轻财好义、踏实坚韧、做事有恒心专一之志、有坚持。

劫型，为比型负面性格，名劫吝，表现为：固执自负、以自我为中心、乱花钱、喜争斗打架、喜竞争、刚愎自用、混吃混喝、占人便宜、劫人钱财、对人吝啬、对己大方。

 

二、印型正负两面

仁型，印型的正面性格，名仁亲。表现为：仁慈、孝顺、温和、儒雅、仁爱、好学、慈善、重亲情等性格。

枭型，印型的负面性格，名枭懒。表现为：是非判定能力差、依赖性强、好吃懒做、索取爱、情商低、不疼人、想得多、偏执、严重则心毒心狠。

 

三、食型正负两面

智型，食型的正面性格，名智秀。表现为：智慧灵秀、赤子之心、悠然自得、逍遥世外、性格开朗、无陈陋之见、能破除条条框框陈规陋习、有发散思维、心胸坦白、有侠义之心。

伤型，食型的负面性格，名伤色。表现为：出口伤人、爱吹牛、说大话、造谣诽谤、叛逆桀骜、不遵规制、有仇富贵心态、不服权威、常无端攻击领导和权威人士、好色重欲、戏言挑逗、好酒好色、无端生事、冒尖逞强、耍泼耍赖。

 

四、财型正负两面

礼型，财型的正面性格，名礼情。表现为：见人有礼、善与人处、知人心思、理财能力强、情商高、有魅力、吸引异性能力强、但对感情专一。

贪型，财型的负面性格，名贪妾。表现为：贪财好色、贪心不足、对钱财斤斤计较、只认钱不认人、异性缘好外遇多、处处留情、对钱财对感情都贪心。

 

五、官型正负两面

信型，官型的正面性格，名信理。表现为：重名誉守信用、重礼法守规则、凡事讲道理讲法规、做事严谨仔细、有计划有条理。

杀型，官型的负面性格，名杀鬼。表现为：隐忍多思、急躁易怒、负性想法强、待人苛刻、少记人恩多记人仇、内心藏鬼、不讲情面、凶狠无情、发怒时不计后果、暴跳如雷、打人杀人。

 

弟子问：老师，一人为正面性格，是否具备全面的正面性格？一人为负面性格，是否具备全面的负面性格？

炎黄曰：并非如此，以上正面性格，是所有正面性格的集合，每个人或多或少的具备一些，并非就具备全部。负面性格也是如此。

 

弟子荣寅问：老师，观察到一人表现为正面性格之后，就可以分析出他不再具有负面性格？

炎黄曰：并非如此。一般来说，人往往会同时具备正面性格和负面性格，两种并存，且相互影响的。比如一个官型人因为遵守公司规章制度、注重自己名声名誉的正面性格，所以如果某一日上班途中交通阻塞，自然出现急躁忧虑的负面性格，或者甚至对造成交通阻塞的人暴跳如雷，产生口角，有负面性格的表现。所以正面性格和负面性格，两者本身相辅相成。

以唐僧为例，唐僧性格善良仁慈、对佛学的执着，属于社会认可的正面性格。唐僧是非判断能力差，比如白骨精幻化人形，唐僧不能识辨，反而误会了识破了白骨精的孙悟空，这种逻辑判断能力弱的部分，可以归于负面性格。唐僧本身解决事情的能力弱，遇到问题就依赖弟子或各路神仙比如观世音菩萨的帮助，这依据社会标准来说，也是属于负面性格。唐僧同时具备正面性格和负面性格。

以刘邦为例，他早年吃酒不给钱，欺负其他官员，好吹牛说大话，这些为负面性格。但陈平贪污钱财他不计较，愿意把天下分给韩信、彭越等人，同时具备大气重义的正面性格。所以负面性格和正面性格，往往在人身上兼具。

有些人遇到负能量事，处理能力弱，转换为正能量少，则更多表现为负面性格为主。比如一官型人坐公交车上班，遇到交通阻塞，担心迟到被批评，内心焦虑，就开始谩骂公交车司机不会开车，谩骂交通部门治理不利，谩骂警察，以发泄心中不满。等其到了公司，因为迟到被领导批评，就觉得领导不讲道理不近人情，于是发怒谩骂领导不明事理不讲人情，继而离职。此为更多表现负面性格为主。

有些人遇到负能量事，处理能力强，转换为正能量多，则表现为正面性格多。比如一官型人做公交车上班遇到交通阻塞，用官型的逻辑判断会迟到，于是先打电话向领导说明原因，继而下车换乘出租车赶到公司。如果还是遇到领导批评，虚心接受，说明原因，下一次提前出门，预留更多时间。此为更多正面性格为主。

当然，人的性格在不同场景不同时间，也会有不同的表现。比如官型人，往往在工作单位表现为谦让有礼，做事谨慎，在家里可能会有急躁发怒的表现。此场所不同面对人不同而性格表现不同。同样性格的三个人，甲对比乙可能是甲的正面性格居多，乙对比丙可能还是乙正面性格居多，此横向比较的结果。

总体来说，每个人身上都同时存在正负两面性格，只是轻重有别。正面性格越多，越容易得到社会认可，一般情况下也越容易成功。负面性格越多，越容易得到社会排斥，一般情况下也越容易失败。

 

弟子问：老师，评价正面性格还是负面性格，以何为标准？

炎黄曰：正面性格和负面性格的判断，来源于两方面。

其一是一型内的比较。比如印型的仁慈为正面性格，懒散为负面性格。评价一种性格是属于正面还是负面，一般来说是依据社会公认的价值观为标准。当然社会公认的价值观，很多时候会随着社会变化也在不断变化，此比如评论人胖瘦之美丑一般，西汉多以瘦为美，故赵飞燕得汉成帝宠爱，唐朝多以胖为美，故杨玉环得唐玄宗宠爱。即便在同一个时代，有些性格受到社会公认价值观的评价得出的结论也不尽相同。所以老子曰：“天下皆知美之为美，恶已。”

其二是五型相互对比所产生。比如印型总比官型仁慈宽厚，仁慈宽厚既然是印型之长，自然是官型之短。官型总比印型理性守信，理性守信既然是官型之长，自然是印型之短。比如以诸葛亮挥泪斩马谡而言，也无可厚非，也是官型军纪严明的表现，可以理解为正面性格。但如果以诸葛亮处理马谡来对比卫青处理苏建，相对卫青更显得仁义包容。但还是有人会欣赏诸葛亮，也有人会欣赏卫青，此社会之中，本身五型并存，各有性格之偏向，造成社会价值观也是有差异导致。

大致而言，总以对他人有益无害的性格为正面性格，以损害他人对自己有益有利的性格为负面性格。故老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”我想这大概就是正面性格吧。

 

炎黄问弟子：五型的正面，我定义“印对应仁，比对应义，官对应礼，食对应智”，这样仁义礼智对有了，但财型没有一个好的名字，智也可以对应财，我考虑是否把智转给财？

弟子普天泽问：老师，信属于哪一型？

炎黄曰：信属于官型。

弟子普天泽曰：我觉得“礼”是否可以对应“财”，礼是在人们交际中产生，毕竟“财”有交际的意味。“信”可以对应“官”。

炎黄曰：你说的非常有道理。

于是以“仁义礼智信”对应五型正面性格。

 

弟子问：老师，您说了“仁义礼智信”，能否再说说“温良恭俭让忠孝悌节恕勇廉”？

炎黄曰：以纵向论，这些都属于五型正面性格。以横向论，有时一种品德，不止于仅仅某一型具备。比如温者温和，印型人有之，财型人官型人也可有之，对比而言，印型更对应。良者心善，印型更对应些，但不能说其他型的没有。恭者肃敬，以官型对应。俭者节约，以印型和财型均对应。让者谦逊，以官型和印型均对应。忠者忠心，以官型对应。孝者孝顺，以印型对应。悌者敬兄，以比型对应。节者节气，以官型对应。勇者勇敢，以比型对应。廉者廉正，以官型更对应。

 

弟子问：老师，五型性格分正负的本意是什么？

炎黄曰：五型性格，是对人性格的横向归类。正负性格，是对人性格纵向归纳。纵向分类不止于分为正负两面，还有程度轻重之别，正面和负面都有轻重不同。比如印型负面性格为懒散，懒散的程度也有轻重不同，此判断负面性格之深浅。

比如官型的正面性格为讲理守法，负面性格为残酷无情，程度也有轻重不同。

孙武训练吴王侍妾时，号令宣布完毕，击鼓发令时，妇人们都哈哈大笑。于是孙武说：“纪律还不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错。”又多次重复地交待清楚号令。此后终因妇人们不执行号令，而斩杀吴王两个爱妃立威，于是众侍妾都听从号令。

炎黄曰：孙武重复的次数越多，则说明孙武越有情，自然官型负面的残酷无情性格越弱。如果孙武第一次发号令后就直接斩杀两个侍妾立威，那么说明孙武官型负面的残酷无情性格越强，自然此后自己的命运也会更惨。这就是五型性格纵向程度上的分析考察。当然，如果孙武不断的重复号令，而次次不斩杀吴王爱妃，次数之多使吴王都看不下去以至于吴王想亲手斩了爱妃，那么孙武就转变成了一个印型人。当然如此的话，孙武打仗所需要的官道不足，自然也就较难立威而去行军打仗了，也不可能以武圣之名而流芳后世。孙武最终是以不杀吴王爱妃行仁慈宽容为美，还是杀吴王爱妃以立威建功流芳百世为美，则是仁者见仁智者见智之事，关系评判者本身的五型性格。