齐女士
齐女士1976年出生，从小是副班长，宣传部长，小时候口才尤其好，获得多次全国比赛三甲。小时候学习很好，获得奖状好评无数。人长相看起来比实际年龄小，说话快。
父亲是机电工程师，母亲在银行任副行长，女强人，母亲家富有，父亲入赘。父亲在外地工作，父母分居7年。妻强夫弱，父母夫妻关系不合，甚至常常打架，感情糟糕。自己和母亲关系很好，母亲工作狂，个性张扬。父亲懦弱，自私，老实，惧内，事业也不理想。
1988年母亲去世，父亲找了一个比自己年轻17岁的后妈。1990年，后妈把哥哥和自己赶出门，父亲不管。1991年开始孤单飘荡，无依无靠。1992年，上高中，老师不太友好，父亲也不管，拒绝出学费。1993年16岁时辍学，为了谋生卖掉遗物开店，倒卖文具礼品、房子和保姆，和黑社会打架轰动满城，自己最终获得地盘，取得胜利。期间往南方发展无收获，后只身去了北方一城市，经济基础安定后，得机缘去一著名高校读MBA。
齐女士早年有很多人追求，恋爱都不成。最终找的丈夫比自己大11岁，事业有成，对自己帮助大。也曾经因为感情方面事，遇到小人造谣中伤自己。因为曾有流产，子宫有些受伤，且输卵管不通畅，所以没子女，做人工授精也没成功，为此不断治疗。婚后也有很多异性追求，自己也为此感到困扰。
成年后对很多行业有兴趣，爱好也杂，比如艺术设计，还有在业余时间写点诗歌随笔小说，有出版界的朋友建议她写书，有影视公司的朋友建议她写剧本。
齐女士早年工作情况很混乱，小贩，服务员，家教，倒卖，什么能糊口就做什么。1999年后主要做多媒体设计和互联网开发，靠自己找项目，没有固定的公司。2002年在中等规模的软件公司，做研发，做市场。2004年去一家软件互联网行业的上市公司，先在市场部，做媒体公关、营销宣传策划、渠道伙伴管理。后来负责一个独立事业部，除了研发之外的全部工作都做，任事业部副总。但觉得工作太安逸，而且不是自己的事业。2007年齐女士认识一朋友，是大学师兄，在投资银行工作，让这朋友打理投资，结果把自己全部的积蓄给赔了。对方书面承诺在2年内付清，但齐女士很担心他的赔偿能力和信誉。
炎黄曰：食型人口才好，善演说，齐女士从小就口才好，演讲中获胜。食型人性格容易有些叛逆偏激，本身聪明，容易看到人性的不足并且直指人性不足，不容易包容，导致自己也不容易被他人包容。齐女士的小时候遭遇也是如此，得不到父亲后妈的包容，自己需要独立闯荡。
食型人善于和人交往，交际面广，齐女士也有很多朋友。食型人喜欢富有变化的生活，喜欢生活中多变化、有惊喜，再加上食型人善于交往，所以人生经历和感情经历也往往比较丰富，且往往有突破世俗常规的经历。齐女士的人生经历可算是跌宕起伏，找的丈夫年龄较自己大11岁，相对突破了一般的夫妻年龄差距，婚前婚后都有异性缘很好，也相对突破了世俗常规。
食型人本身善于交往，属于外向型性格，这种能力在工作上也容易得到发挥。齐女士从事和媒体公关营销相关工作，正是这部分能力的发挥。
食型人交友广泛，难免遇人不淑，本身性格也有傲气一面，所以也容易遇到小人。齐女士也遇到了感情上的小人，和投资上的小人。
周伯通
周伯通，是金庸武侠小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，王重阳的师弟。
周伯通天性纯真，爱作弄别人，虽然到了老年，但还是不通世务，保留着孩童的性格，故被称为“老顽童”。他不拘小节，不注重社会规则规范，会和晚辈郭靖结拜为兄弟。
在师兄王重阳和段智兴交流武学的时候，周伯通背着段智兴在皇宫里和段智兴的妃子瑛姑私通，瑛姑还产下儿子。虽然私通，但周伯通本身对瑛姑并非情感深厚，而只是贪一时之快，也没想着对此负责，此后就撒手不管，一味逃避，心智不成熟，处在孩子阶段。
炎黄曰：食型的家庭人物原型是孩子，所以食型人多具备孩子的性格，周伯通就是这样一个人。他性格开朗，无拘无束，活泼好动，顽皮率直，有啥说啥，想到就做，心理藏不住话，性格坦白，成年后还保持着赤子之心，比较任性，有小孩子脾气，喜怒均表现在脸上。同时也不甘寂寞，一时兴起，不顾及世俗规则而与瑛姑私通，此后又不负责任，一走了之，均为食型性格表现。和周伯通生子的瑛姑，注重情欲，敢于突破世俗规则而与周伯通私通，也是食道的性格特点。
易牙
易牙，是春秋时期著名的厨师，是春秋五霸齐桓公的宠臣。
易牙非常善于调味做菜，烹饪技艺极高，又是第一个开私人饭馆的人，所以他被尊为厨师的祖师。
易牙是齐桓公的厨师，由于他做得菜非常好吃，又很会察言观色拍马奉承，所以很得齐桓公的欢心。一次齐桓公说：“寡人尝遍天下美味，唯独没有吃过人肉。”言者无心听着有意，易牙为博得齐桓公欢心，把自己四岁的儿子杀了烹饪给齐桓公吃。齐桓公觉得鲜美无比，便询问易牙，易牙哭着说是自己儿子的肉。齐桓公觉得易牙爱他胜过自己亲骨肉，就非常宠信易牙。
当时管仲是齐国国相，管仲得了重病将要过世，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲反问齐桓公觉得谁合适？齐桓公首先觉得鲍叔牙合适，被管仲否决了。齐桓公的第二人选是易牙，便问管仲：“易牙如何？”
管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。他连儿子都不珍惜，有什么理由珍惜国君呢？请国君务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，宠信他们，国家必乱。”
齐桓公最初听了管仲的建议，把易牙等三人撤职，永远不准入朝。但过了三年，齐桓公不见三人，感觉吃东西都没有滋味了，于是又召三人回宫。第二年，齐桓公得重病 ，易牙与竖刁等拥立公子无亏，迫使太子昭奔宋，齐国五公子因此发生内战。易牙等堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫。有二宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公；桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖刁作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公，桓公悔不听管仲之言，终被饿死，死后尸体出蛆，才被发现。
炎黄曰：食型人喜欢美食，食型的社会人物原型是技艺人，所以食型人往往会在技艺方面有特长，有些人就善做美食，易牙就是这样一个人。食型人也能很露骨的拍马奉承，易牙为取得齐桓公欢心，不惜烹了自己儿子给齐桓公食用。食型人本性有逆反心理，容易背主、造反，所以易牙最终犯上作乱。在现代社会，食型人的离职跳槽较多，不安定工作，没有长性长情的特点。
李白
李白，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他性格清高傲气，喜自由自在，无拘无束，为人豪爽大方，喜交友，喜饮酒，善舞剑。
李白诗歌的风格，豪迈奔放，清新飘逸，赋予想象，意境奇妙，浪漫飘逸。比如《望庐山瀑布》的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
李白诗歌绝世，被当时皇帝玄宗赏识，入宫为官。但食型的李白，不善仕途，也不喜仕途，皇帝呼之而不朝，与其他人也相处不好，最终被人谗谤于玄宗，使得玄宗疏远了他。李白因其喜欢自由、有傲气、不善仕途打交道的个性，使得他一生不算如意。
铁杵磨成针的故事，是说李白小时候顽皮不喜读书，得老婆婆教化，以铁杵磨成针的故事，感化了李白。从此李白潜心读书，最终成为一代诗人。
炎黄曰：食型人往往有较强的艺术细胞，他们往往也从事和艺术相关的工作，喜欢艺术和风雅之事，在诗词歌赋等方面有所长，李白就是这样一个人。
李白性格自由无拘，文学作品浪漫飘逸，善于运用艺术夸张的手法，均是因为其食型的性格特点。同样是文学作品，官型则更加严谨写实，不夸张。
李白的诗歌、饮酒、仕途命运，均为食型性格导致如此。很多诗人词人多为食型人，比如柳永也是一个。
孙策
孙策（175年—200年），是孙坚长子，孙权长兄。三国时期孙吴的奠基者之一。
孙策十七岁丧父，从最初屈事袁术，到之后脱离袁术，统一江东。孙策霸气敢为，有冲劲，故连曹操都感叹“猘儿，谓难与争锋。”
曹操很是担心孙策，曹操谋士郭嘉则依据孙策的性格特点，对曹操说：“策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”意思是说，按照孙策这种性格，虽然兵多将广，但他还是象独行侠一样，肯定要被刺客刺死。
后孙策果然在一次狩猎中为刺客所伤，不久后身亡，年仅二十六岁。死后其弟孙权接掌江东。
炎黄曰：食型人容易冲动，一时起意，想到就做，有个人英雄的情况，好打抱不平，凡事想到就做，有闯劲，但少了一份内敛和周全的性格，做事缺少计划，孙策就是这样一个人。孙策在事业上的冲劲，是食型的优势所在，但同时又马虎大意，不注意细节小节。郭嘉点明了孙策“轻而无备”，并且综合其性格特点和实际情况，准确预测了孙策的死因。古人依据心理学，来具体分析一个人的最终结果，由此可见一斑。
杨修
杨修，字德祖，是三国时期曹操的主簿。为人聪明，有俊才，好学，但是恃才放旷，喜卖弄聪明。
《世说新语》说：曹操曾经从曹娥碑下路过，杨修跟随着他。看见碑的背面写着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。曹操就问杨修：“你知道是什么意思吗？”杨修回答说：“知道。”曹操说：“你先不要说出来，让我想一想。”走了三十里路，曹操才说：“我已经想出来了。”他叫杨修把自己的理解另外写下来。杨修写道：“黄绢，是有颜色的丝，色丝合成一个‘绝’字；幼妇，是少女的意思，少女合成一个‘妙’字；外孙，是女儿的儿子，女子合成一个‘好’字；齑臼，是承受辛苦的事。受辛苦合成一个‘辞’(辤)字：这就是‘绝妙好辞’。”曹操也把自己的理解写下了，结果和杨修的一样，于是感叹地说：“我的才力赶不上你，竟然多想了三十里。”
杨修任曹操的主簿一职，当时正在修建相国府的大门，曹操亲自来视察之后，叫人在门上题了个“活”字就离开了。杨修看见后说：“门里加个‘活’字，是‘阔’字。魏王正是嫌门大了。”于是叫人把门拆了。
有人曹操一合点心，曹操吃了一点，就在盒盖上写了一个“合”字，大家谁都没看懂是什么意思。杨修见了，便拿起点心吃了一口，说：“曹公教我们一人吃一口啊，还有什么好犹豫的？”
杨修在初任曹操主簿期间，因为聪明能干，颇得曹操信任。《三国志·曹植传》曰：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。……是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。自魏太子已下，并争与交。”这里说明杨修才华出众，且有很多人巴结他。但杨修最终因为太过聪明外放，参与夺嫡和其是袁氏之甥等原因，而被曹操砍了头。
炎黄曰：食型人最大的特点之一就是聪明，他们的聪明往往是秀气外发，为众人所知，而不是收敛低调的类型，杨修就是这样一个人。曹操手下能人才子极多，比如郭嘉、荀彧等，均为大才，不在小事上展现聪明，而在大事上展露才华。杨修持才傲物，善于表现自己，不能内敛修身，是秀气展露太过的表现。
祢衡
祢衡，东汉末年人，是个典型的食型人。祢衡和孔融、杨修交好。祢衡某日说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”意思是说，在他眼里，孔融和杨修是人才，其余都不是。孔融也是食型人，所以和祢衡志同道合，著《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡。曹操就想见一见祢衡，看看他才能到底如何。但祢衡个性恃才傲物，直来直去，加之他一向看不起曹操，就自称狂病不肯前往，且对曹操多有狂言。曹操听了也不高兴，但因为他有才名，所以也不想杀他。听说祢衡擅长击鼓，就封他为鼓史。在大宴宾客时，祢衡上场击鼓表演，表演的非常出色，声节悲壮，听者莫不慷慨。祢衡来到曹操跟前，官吏看到祢衡没有穿鼓史的专业服装，便呵斥说：“你这鼓史为何不换衣服就轻率进见？”祢衡说：“好。”于是他先脱掉身上衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专业服装穿上，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。
孔融回来后就数落祢衡，又表述了曹操对他的诚意。祢衡答应去给曹操赔罪。孔融于是再次拜见曹操，说祢衡得有狂病，如今祢衡请求亲自来谢罪。曹操大喜，特地嘱咐守门的人有客人来就通报，然后就一直等候祢衡，等到很晚。祢衡穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。下面的官吏回报曹操说：“门外有狂徒，坐于大门门，言语悖逆，请收案罪。”曹操怒，对孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死鸟雀老鼠一样。但这个人有虚名，杀了他，别人会认为我不能容他，现在把他送给刘表，视当何如。”于是派人马把祢衡送走。
刘表和荆州的士大夫，先前就佩服祢衡的才气和名声，对祢衡以宾客之礼，文章言论，没有祢衡在就不定稿。刘表曾经和几个文人共同草拟奏章，此奏章是大家极尽才力所写。当时祢衡正好外出，等回来时看了此奏章，觉得写的非常不好，就撕毁奏章扔在地上。刘表对此感到惊骇。祢衡则很快就重写了奏章，写的很好。刘表十分高兴，更加器重他。后来祢衡就越来越傲气，对刘表很轻慢，刘表觉得羞耻，不能介怀，认为江夏太守黄祖性情急躁，所以把祢衡又送给黄祖。《后汉书》记载：“后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。”
黄祖一开始也善待祢衡。祢衡替黄祖做文书方面的事，都处理得很恰当。黄祖赞誉祢衡写作的内容很合自己的意愿，说得都是自己心里想的话。黄祖的长子黄射，是章陵太守，和祢衡相处的尤其好。后来黄祖在大船上，大会宾客，但祢衡出言不逊，使黄祖感到难堪，就斥责祢衡。祢衡就紧紧盯着黄祖说：“死老头！你说什么？！”黄祖大怒，想要打他。祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，就下令杀祢衡。祢衡死时年才二十六岁。
炎黄曰：祢衡是食型的典型代表。祢衡聪明有才华，多才多艺，这是食型人秀气外泄的特点。食型人本性不喜欢墨守成规，不喜欢规章制度的约束，不喜欢领导管束，不服权贵，有逆反心理，喜自由自在，祢衡就是这样一个人。所以食型人容易得罪权贵，做事偏激，往往穿着新潮前卫或者另类，喜欢展露自己，不注重规则、礼仪和面子。祢衡就是这样一个人，他可以当众脱掉衣服，赤身裸体站在那里。
食型人有逆反心理，容易得罪领导和权贵，往往工作不安定，人生不安定。祢衡也是如此，事业上多次变动，最终因为得罪黄祖而被杀害。
张仪
张仪，战国时期魏国人，著名的纵横家、外交家和谋略家。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。秦惠王死后，因为即位的秦武王不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
有一次，秦国想要攻打齐国，然而齐、楚两国缔结了合纵相亲的盟约，于是张仪前往楚国游说楚王说：“大王如果和齐国断绝往来，解除盟约，我请秦王献出商于一带六百里的土地，让秦国的女子作为服侍大王的侍妾，秦、楚之间娶妇嫁女，永远结为兄弟国家，这样向北可削弱齐国而西方的秦国也就得到好处，没有比这更好的策略了。”楚王非常高兴地应允了他，并且就把楚国的相印授给了张仪，还馈赠了大量的财物。于是楚王就和齐国断绝了关系，废除了盟约，派了一位将军跟着张仪到秦国去接收土地。
张仪回到秦国，假装没拉住车上的绳索，跌下车来受了伤，一连三个月没上朝，楚王听到这件事，说：“张仪是因为我与齐国断交还不彻底吧？”就派勇士到宋国，借了宋国的符节，到北方的齐国辱骂齐王，齐王愤怒，斩断符节而委屈地和秦国结交。秦、齐建立了邦交，张仪才上朝。他对楚国的使者说：“我有秦王赐给的六里封地，愿把它献给楚王。”楚国使者说：“我奉楚王的命令，来接收商于之地六百里，不曾听说过六里。”使者回报楚王，楚王怒火填胸，立刻要出动军队攻打秦国。秦、齐两国共同攻打楚国，杀死官兵八万，并杀死屈匄，于是夺取了丹阳、汉中的土地。楚国又派出更多的军队去袭击秦国，到蓝田，展开大规模的战半，楚军大败，于是楚国又割让两座城池和秦国讲和。
秦国想要得到楚国黔中一带的土地，想用自己武关以外的土地交换它。楚王说：“我不愿意交换土地，只要得到张仪，愿献出黔中地区。”秦王想要遣送张仪，又不忍开口说出来。张仪却请求前往。惠王说：“那楚王恼恨先生背弃奉送商于土地的承诺，这是存心报复您。”张仪说：“秦国强大，楚国弱小，我和楚国大夫靳尚关系亲善，靳尚能够去奉承楚国夫人郑袖，而郑袖的话楚王是全部听从的。况且我是奉大王的命令出使楚国的，楚王怎么敢杀我。假如杀死我而替秦国取得黔中的土地，这也是我的最高愿望。”于是，他出使楚国。楚怀王等张仪一到就把他囚禁起来，要杀掉他。张仪最终通过靳尚说服郑袖，于是郑袖日夜向楚王讲情，楚王于是赦免了张仪，像过去一样优厚地款待他。
炎黄曰：食型人才华横溢，能说会道，也可以谎话连篇，从张仪身上可见一斑。
蒯通
蒯（kuǎi）通，本名蒯彻。蒯通辩才无双，善于陈说利害。
秦二世元年八月，当时陈胜吴广起义，陈胜手下大将武臣北上扫荡赵地。蒯通游说范阳县令徐公，说：“我是范阳的百姓，名叫蒯通，我私下可怜您就要死了，所以表示哀悼。尽管如此，我又祝贺您因得到我蒯通而获得生路。”
徐公连连拜谢，问道：“您为什么表示哀悼？”蒯通说：“您做县令已十多年了，杀死人家的父亲，使人家的儿子成为孤儿，砍去人家的脚，对人施以黥刑，受害的人太多了。慈父、孝子们之所以不敢把刀子插到您的腹上，是因为他们害怕秦朝的法律。现在天下大乱，秦朝的政令得不到贯彻执行，这样的话，那些慈父、孝子们都将争先恐后地把刺刀刺到您的腹上，以报仇雪恨并成就功名，这是我表示哀悼的原因。”
徐公又问：“您为什么祝贺我得到先生就获得生路呢？”蒯通回答说：“我现在要去劝说武臣，对他说范阳县令因怯懦怕死，贪婪而喜欢富贵，所以想首先向他举城归降。首先向他投降而他不给恩惠，那么大家都将互相转告说：‘范阳县令首先投降而被杀。’大家一定会据城坚守，难以攻取。我就劝说武臣用黄盖朱轮的车子迎接你范阳县令，然后在燕、赵的边界驰骋炫耀，那么，大家会相互转告说：‘范阳县令先投降而获得富贵。’大家一定会竞相投降，就像泥丸在山坡上滚动一样轻而易举。武臣必然会接受我的计策。”徐公连连拜谢，准备车马遣送蒯通。
蒯通用这些话劝说武臣，武臣果然用一百辆车，二百名骑兵，以侯印迎接徐公。燕、赵之地听说此事，有三十多座城投降，正像蒯通的策略所预料的那样。
汉四年（公元前203年），韩信俘虏魏王豹，攻破赵、代，使燕国降服，接连平定三国，然后率兵向东将要攻打齐国，但听说刘邦已派郦食其劝降了齐国，韩信想停止进军。蒯通游说韩信，说：“将军您受刘邦的命令攻打齐国，而刘邦又另外派使者劝降齐国，难道有诏书命令您停止进攻吗?为什么不进军?况且郦先生仅凭三寸不烂之舌而劝降齐国七十余城，将军您率领几万兵众，才攻下赵国五十多座城。那你反而不如区区一个儒生的功劳大。”于是韩信采纳了他的建议，攻打齐国。齐王已听从了郦食其的劝说，撤除了对汉的防御，使得韩信进攻非常顺利。齐王认为郦食其欺骗了自己，就把他煮死了。韩信最终平定了齐国，自立为代齐王。当时刘邦正被困于荣阳，就派张良前往，立韩信为齐王。
楚汉相争时期，蒯通知道楚汉相争的关键在于韩信，于是劝说韩信背叛刘邦，自立为王，与项羽刘邦三分天下，鼎足而立，是为长久之计，否则终无好果。韩信犹豫不决，认为刘邦待自己不薄，自己不能见利忘义、背恩忘德，又自以为功多，汉王不会对他下毒手，终不忍心背叛刘邦。刘邦平定了天下之后，韩信因罪被贬为淮阴侯，又因谋反而被吕后处死，年仅36岁，韩信临死的时候叹息着说：“我真后悔不听蒯通的话，以至于死在女人的手中！”刘邦于是下令抓来蒯通，要将他处以烹刑。蒯通说：“狗总是要对自己主人以外的人狂吠。那时候，我只知道有齐王韩信，并不知道有您。况且秦朝丧失帝位，天下之人共同去抢，有才能的人首先得到。天下纷乱，人们都争先恐后地要去做您所做的事，只是能力不够，您能把他们都杀尽。但我作为韩信的谋士，这样做有什么罪呢？”刘邦认为他说的有理，于是赦免了他。
炎黄曰：食型人才华横溢，能说会道，从蒯通身上也可见一斑。食型人的思想君君臣臣的思想，没有定规，这也是蒯通游说韩信自立为王的原因。
庄子
庄子，姓庄，名周，是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，道家的主要代表人物之一。庄子崇尚自由，学问渊博，以其才学取名利如探囊取物，但庄子无意于功名，所以只做过管漆园的小官。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“我听说楚国有一只神龟，已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏供奉在庙堂之上。作为这只神龟，它是宁愿死去被供奉在庙堂之上显示尊贵，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”楚国使者说：“自然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“那我随你们去当相国，不是就象神龟被供奉在庙堂之上一样的道理吗？！我自然也宁愿在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子所著《庄子》一书，推崇出世无为思想，文章结构奇特，内容汪洋恣肆，变化无端，想象力极为丰富，语言运用灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受其行文风格。
《庄子》曰：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”
炎黄曰：食型人喜欢自由，不喜欢仕途，故庄子出世离俗，飘然于世外，与世无争，过着自由自在无忧无虑的生活。《庄子》的推崇思想和行文风格，均为食型的体现。
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