大壮卦的吉应在于贞静，冷静行事则吉。其次是中庸，行走中道，不要过激，那么可避免犯错还可增加圆融。
理直气壮、声势壮大、阳气强盛。
大壮卦的卦义有三种不同的解释，刚好也反应出大壮卦的三个不同面向：一是阳气壮盛（阳壮），二是严重冲突（大撞），三是严重的伤害（大戕）。
《易经》中的「大」指的就是阳，「小」是阴，所以有一个和大壮卦很像的卦叫「大过」，大过四个阳在一起挤在中间，呈虚胖之象，所以叫大过－－也就是｢阳过｣的意思；而大壮则是阳气过于强盛－－｢阳壮｣的意思。
卦气发展到一月泰卦时，阴阳达到最佳的调和状态，二月再增长一阳就是阳气太过，也就是大壮。
就上下二体的卦象来看，上为雷为震，下为天为乾，为刚健。为雷在天上，刚健而震动之象，气势当然壮大而震摄人心。
也因为阳气过盛，气势过于壮大，所以很容易与人产生冲突、冲撞，进而造成伤害。所以大壮各爻辞都在讲「羝羊触藩」这件事（冲撞），而虞翻解释大壮则说：「壮，伤也。」高亨则认为：壮就是戕，解释作｢伤｣。
卦序上大壮是继遯卦而来，并与遯为相综的一对对卦。《序卦》曰：「物不可以终遯，故受之以大壮。」遯卦为阴气增长开始进逼于阳气，小人道长，君子道消而逃避的时候；大壮则相反，是阳气正壮盛要逼退阴气，再往下一步就是夬卦，也就是五阳要解决一阴的时候。遯与大壮两卦也可以视为对僵化社会的一种反动，恒卦代表的是稳定的社会，久了不免僵化，遯卦为逃离的解决方法，大壮则是冲撞（大撞）的解决方式。
卜得大壮卦要注意，凡事依理而行，才能理直气壮。此卦最忌讳空有气势，但又不讲理；或者只凭血气之勇，而不知审慎观察客观环境。 所以《象传》说：「大壮，君子以非礼弗履。」但这也只能让自己减少错误，在待人处世上仍缺乏圆融－－圆融也正是大壮卦所最缺乏者。
所以大壮卦的吉应在于贞静，冷静行事则吉。其次是中庸，行走中道，不要过激，那么可避免犯错还可增加圆融。
大壮，利贞。
阳气旺盛，利于贞静守正。
《彖传》说：｢大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。｣贞为正的意思，大壮利于正，如此才能理直而气壮。
《象传》说：｢雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。｣大壮卦既然以｢天地正气｣在处理事情，那么当然一切行为都要符合礼仪、理法，否则自己立场站不住，如何理直气壮？
［字义］
大壮：有三层意义。一是阳气旺盛，二是作｢大撞｣，如果不遵循礼仪，则可能演变为｢大撞｣，就是冲突、冲撞。三是｢大戕｣，冲撞结果就是严重的伤害。戕，音抢，伤害的意思。
初九，壮于趾，征凶有孚。
气势壮大在脚趾，出征一定是凶。
自认理直气壮，然而却因自己的气势凌人而到排斥。若是以目前的态势前往，必然受到排挤，凶。
［字义］
壮于趾：｢趾｣在《易经》中常出现于初爻。脚趾位于人体最下面，又一心想要出行，空有气势而完全不顾其余。壮也可解释作｢伤｣，则壮于趾就是指伤到脚趾。脚趾又可比喻行动的开始，行动的开始就受伤。
征凶有孚：征为出征。有孚，有信，表示事情一定会发生。征凶有孚，出征为凶，此事有信验，一定会发生。
九二，贞吉。
贞静守正为吉。虽然理直气壮，但因能守住中庸之道，中立而不偏颇，吉。
大壮的吉应在于能够中庸，九二有刚中之德（阳刚居于下卦的中爻），因此为吉。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。
小人以血气之勇硬撞，君子则以忧心来应对。事情若坚持则有危险，好比生气的公羊顶撞围篱，羊角因此被困住。
小人往往以气势凌人来表现自己的勇猛，而君子则会以对道理的坚持来表现他的勇气。现在你就像是一头蛮乾的公羊，仗着自己有坚硬的羊角而顶撞围篱，羊角因此被围篱卡住进退不得，不但无法排除眼前的障碍，并因此而使得自己衰竭无力。慎防因血气之勇而受到伤害。
〔字义〕
君子用罔：罔有二种解释。1. 是作「无」，用罔，意谓无视于事情的发生，所以罔又通蔑，及蔑视的意思。2. 罔为忧，忧虑的意思。「小人用壮，君子用罔」意思为小人用蛮力（壮），君子用「心力」（忧虑）。
贞厉：坚持则有危险。贞，为贞固，贞有坚持固守的意思。厉，危险。自以为有道理，理直气壮而坚持到底，是「大壮」者很容易犯的错，因为坚持然后可能蛮乾，危险将至。
羝羊触藩：羝，音低，公羊。公羊个性暴燥易怒，动辄以角抵触。藩，音凡，藩篱，篱笆。羝羊触藩，暴怒的公羊以角冲撞抵触篱笆。
羸其角：羸，音雷，弱的意思。羸其角，衰弱公羊的角，意思为角被篱笆卡住而使羊的角无法发挥力量。因此这里可以将羸解释为困住或卡住。又羸也有人作「累」，如郑玄，也就是绑起来的意思。羸其角意思为，因为公羊乱撞篱笆，所以将它抓起来，方法就是绑住它的角。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
守静则吉，不会后悔。否则撞倒了围篱，气势仍然没有衰弱，进一步还撞坏了车子主体。言气势过于旺盛，则只有破坏，让事情一团乱。但若能够守静，则能够变吉，不用后悔。
不过「藩决不羸，壮于大舆之輹」另一最常见的解释意思与此相反：围篱已经倒下，前面的险阻已经排除，气势没有被削弱，车子的的轮轴也经过加强非常坚固，能够走很长远的路，因此可以大胆前进。
九四已经到外卦，羊既已在外，所以是「藩决」之象，也就是围篱已倒下。
〔字义〕
贞吉：守静则吉。若不守静，则就是坏了围篱，又撞坏车子。
悔亡：不会后悔。悔，后悔。亡，消失，不再有。
藩决不羸：围篱倒下，气势未减。藩，围篱，篱巴。羸，衰弱。不羸，没有衰弱，就是强盛依然的意思。藩决不羸，公羊把围篱撞倒，因此气势如虹，完全没有被削弱，因此能够继续前进。《象传》说：「藩决不羸，尚往也。」「藩决不羸」另一解释为：篱笆倒下了，因为羊没有绑好。羸作「累」，系、绑住的意思。
壮于大舆之輹：这句话有完全相反的两种不同解释。
1. 撞坏大车的主体。如虞翻：「坤为大车、为腹；四之五折坤，故壮于大车之腹。」壮作「伤」，輹作「腹」，意指车子主体的下方，车子的腹部。壮于大车之腹，车子的腹部被撞坏。此连着「藩决不羸」而来，意思是说，公羊没绑好，不但让它把围篱给撞倒了，进一步还撞坏了大车的车体，如此事情当然相当严重，完全无法出行。
2. 强壮于大车的轮辐，也就是车轮辐相当坚固。古代轮辐为车子最常磨损、损坏的地方，经过强化而更为坚固，又是「大车」，因此当然能够远行。因此「壮于大舆之輹」有「利于远行」的意谓。这也是依据《象》曰：「藩决不羸，尚往也。」而来。
六五，丧羊于易，旡悔。
羊在空地走失，力气已经用尽，无法前进，但也无所悔恨。
〔字义〕
丧羊于易：在空地上羊走失了，比喻已经不再气盛。大壮卦中以「公羊」比喻「壮」，因羊秉性阳刚而爱「撞」，特别是公羊。因此丧羊，也就是「丧阳」。大壮卦之所以为「大壮」，是就下面四个阳爻而言，至六五，则阳爻止，所以说「丧羊」。易，空地，也有平易，心境坦然的意思。
另根据顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故事》考证，「丧羊于易」与旅卦，特别是上九「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶」，讲的是殷人王亥客居于「有易」国的故事。《山海经．大荒东经》：「王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥取仆牛。」郭璞注引《真本竹书纪年》：「殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀儿放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，遂杀其君绵臣也。」顾先生考证认为，王亥在有易国以畜牧牛羊为营生，曾有过优渥的生活，但也一此而荒淫，后为有易国君所杀并取其仆人与牛，家破人亡。而在被杀之前还则曾有被抢取其羊的事，但安然渡过。
上六，羝羊触藩，不能退、不能遂，旡攸利，艰则吉。
为了突破障碍而用羊角顶撞篱笆，羊角卡住，不能进也不能退，没有任何好处；若能因此而得到教训，学会审察局势之后再前进，艰苦则吉。
〔字义〕
羝羊触藩：公羊顶撞围篱。就全卦卦象来看，上六的两个阴像公羊的一对角在顶撞围漓（可参考本卦的彩色卦图），因此上六虽不是阳，却说「羝羊触藩」。
不能退、不能遂：无法后退，也无法前进，形容羊角被卡住围篱，进退两难的样子。
无攸利：没有长远的利益。攸，作「远」或「所」。无攸利，「无远利」或「无所利」，无利可图的意思。
艰则吉：艰苦则吉。
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