卜得晋卦，那么有才能的人会受到重用而崭露头角。不断受到上司召见面谈，可谓「昼日三接」。
上进、晋升。
晋卦的意思为「进」的意思，「进」又特别指的是有能力的人得以上进，能够出头天。
卦象为上离日，下坤地，日出地上，黎明之象，所以《杂卦传》说「晋，昼也。」离又可象征聪明、智慧、才华，才华得以出众，能人得以擢升。内坤顺，外离明，内心柔顺而外表聪明，因此讨人喜爱，受人重用，《彖传》说：「顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。」
与晋卦相反的是明夷卦，明夷卦离日在下，坤地在上，太阳被藏在地底下，人才被埋没，所以是乱世之卦。
《序卦》曰：「物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。」卦序上晋卦为继遯与大壮而来，遯与大壮是人才对于僵化社会的反动（恒卦），因此有人逃离，有人出来冲撞。晋卦与明夷则反应出这种反动的结果，或者人才终于出人头地（晋），或者受到杀害而社会进入动乱（明夷）。
卜得晋卦，那么有才能的人会受到重用而崭露头角。不断受到上司召见面谈，可谓「昼日三接」。
晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接。
晋升，安国诸侯受到赏赐的马匹众多，白天就三次受到接见。
〔字义〕
康候用锡马蕃庶：康侯，安国的诸侯。康为安康的意思。锡，音义同「赐」，赏赐的意思。蕃庶，众多、丰富的样子。
昼日三接：白天就有三次接见。昼日，白日，白天。三接，多次接见。三比喻多。昼日三接，说明受到天子重视与重用的样子。整天不停的召见。
另根据顾颉刚考证，认为｢康侯｣为周武王时的｢康叔封｣，也是卫康叔，｢康候用锡马蕃庶｣讲的是｢封国之时，王有锡马，康侯善于畜牧，用以蕃庶。｣而高亨据以进一步引证，认为｢康候用锡马蕃庶，昼日三接｣将的是康侯善于打丈，一天三捷（接作｢捷｣），因此获马无数，康侯将所获得的马匹进献给周王（锡为敬献的意思）。
初六，晋如摧如，贞吉，罔孚，裕旡咎。
正当大家要升进的时候，你因为身份较为卑下，受到怀疑，无法让人信任，因此受到挫折；目前不必急于求信于人，只要自己独善其身即可，而且既无法受到重用，不妨放开心胸，反而可以过得更宽裕舒适。
初六因为地位卑下，所应的九四只是近臣，而不是当权君子，所以也无力提携，以此而往必然不受到信赖，因此以守静静待时机为宜。
〔字义〕
晋如摧如：进退两难的样子。晋如，前进的样子。摧如，后退的样子，或者为挫折的样子。又进又退，言进退两难。因进退两难，所以贞吉，守静则吉。
罔孚：不信。罔，否定的意思。孚，信。初六贸然前进的话，不会受到信赖，因此说「罔孚」。
裕旡咎：宽裕则无咎。裕，宽裕，形容处之泰然的样子。
六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
君王受到小人的包围，阻碍了你的升进之路，让你愁苦而无援；但是只要坚守中庸柔顺的美德，由于上面君王的英明，有朝一日一定会受到重用的。
〔字义〕
晋如愁如：上进而忧愁。晋如，前进，上进。愁如，忧愁。因为与君王间有所阻隔，中间有人从中做梗，因而愁如。
贞吉：守正则吉。《象》曰：「受兹介福，以中正也。」六二以柔居柔又当位，居下卦的中间，具有柔顺与中庸的美德，谨守这样的美德则吉。
受兹介福，于其王母：受到王母所赏赐的大福。兹，其。介，大。王母，指六五，六五为君位，属阴，所以称王母。受其大服其于王母，能够受到王母极大的赏赐。
六三，众允，悔亡。
能跟随聪明贤能之士，所以反而因此而间接受到大家的肯定和认同，并得以免去悔恨。
［字义］
众允：得到众人允许、信任。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
有如老鼠般到处钻营，所做的事都见不得光，见到大家都往上爬了，也想要出来搭一下便车；由于你的立场和地位都不适当，就算自觉光明正大，但仍是会极为艰困。
［字义］
晋如鼫鼠：像鼫鼠一样的往上爬。鼫，音｢十｣，鼫鼠到底是什么动物众说纷云，比较通行的说法为鼫鼠是一种贪得无厌的大鼠，又喜欢在地底下钻营。比喻人行为及人格卑劣。
贞厉：坚持则有危险。贞，为贞固，贞有坚持固守的意思。厉，危险。
六五，悔亡，失得勿恤，往，吉旡不利。
不会再后悔，不要在意眼前的得失；只要能放心前往，将无往不利。
《象》曰：「失得勿恤，往有庆也。」得失不要在意，前往则能够有喜庆。
［字义］
失得勿恤：得失不要在意。恤，音｢序｣，忧虑。失得勿恤，不要忧虑得失。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉旡咎，贞吝。
晋升到顶点，只能用军队镇压来维持城内秩序，危险，但终能解决问题，因此为吉，没有罪咎。但若坚守这种处事方法则将有悔吝。
［字义］
晋其角：上进到顶点，已无可进。角，一卦的最上面为｢角｣，晋卦最上面，已是晋升的最顶点，即将转为明夷乱世。
维用伐邑：利用武力攻伐来维城内秩序。谓以武力来治理，不能以聪明智慧，更不能以德服人。所以《象》曰：「惟用伐邑，道未光也。」比喻人只会使用暴力来处理事情。
厉吉旡咎：厉，危险。以暴力处理事情，因此危险。吉无咎，最终能够有成效，所以为吉，没有罪咎。
贞吝：言此道不可坚守，否则为吝，将趋于凶。
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