解除、脱离危险，危难散去。
解音｢姐｣，解除的意思。或音｢谢｣，作卸除的意思。
解卦卦象为下水险，上雷动，人虽在险中却能主动于外，所以有「动而免乎险」的卦象，也就是说虽有危险，但因为主动而让自己脱离危险，让危难散去。 所以《彖传》说：「解，险以动，动而免乎险，解。」
因此这是以一个以积极行动而让自己化险为夷的卦，凡事只要积极去面对，则危险就能够化解。
解卦又有罪刑受到免除的意思，因此若有犯错者，卜得解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。﹞
解卦利西南，往西南方去可以得到贵人帮助，受人帮助与支持。
解卦是继蹇卦而来，《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」蹇是危险困难，而解卦则是缓解。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知之明，知道有危险而停止以对。解卦则是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。
解卦的吉道在于积极而主动的态度，具体来说，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。所以卦辞说：「旡所往，其来复吉。有攸往，夙吉。」意思是说：没有要去那里的话，就快快回家，吉；有要去那里的话，早则吉。
解，利西南，旡所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
危险缓解，利于西南方。若是无所往，那么返回为吉。若是有所往，赶早则吉。
［字义］
旡所往，其来复吉：若没有要去任何地方，那么返回为吉。无所往，没有要去任何地方。来，回来。复，回家，回到原点。来复，返回，回到原点，回家。
有攸往，夙吉：有要去任何地方，早则吉。有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为｢速｣。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。
初六，旡咎。
处于危难刚解除的时候，无所罪咎；此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。
初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此能够为两个阳刚之爻所解救。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
打猎补获三只狡猾的狐狸，并获得黄色的弓箭；此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，吉。有获利之象。
田获三狐：打猎补获三只狐狸。田，｢田猎｣，打猎。狐狸，狐狸为狡猾而多疑的动物，难以补获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，指处理了麻烦的人物。
得黄矢：得到黄色的箭头。黄色为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属坚硬，其飞行又直，所以比喻人刚正正直（刚直）。九二为刚，有刚直的美德。
贞吉：守正为吉。《象》曰：「九二贞吉，得中道也。」
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。固守则有悔吝。
《系辞传》中孔子特别举这一段当例子说明「作易者其知盗乎」。孔子说：「负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。」
负为背负，乘为搭乘。负且乘，就卦象来看，六三爻同时负九四而乘九二。就字义来看，负为背负、担负，指担负物品，则是小人的工作。乘为乘车，｢乘｣（车）是君子、大人的器具，是大人才可享有。而下人担负着财物，又坐在车上，让人以为财物相当宝贵而想抢夺。而这也是召致盗贼来抢夺财物的原因。
［字义］
负且乘：背负财物又乘车。负，负物。乘，乘车。
致寇至：召来盗贼。致，导致，引来。寇，盗贼。
九四，解而拇，朋至斯孚。
解救你的脚趾，朋友来了才终于能够得到信实。
比喻所解救的事枝微末节而不相关，没有对症下药，无济于事。《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并非掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），也不是危险的核心，只是枝微的地方，所以这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情才终于落实而可信。
［字义］
解而拇：解救你的脚趾。比喻事情跳谱，没有对症下药。拇（脚趾）指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，或是行动的启始。以初为拇的如咸卦初六「咸其拇」。但比较常用的是｢趾｣字，如噬嗑初九｢屦校灭趾｣，贲初九｢贲其趾｣，大壮初九｢壮于趾｣，夬卦初九｢壮于前趾｣，鼎卦初九｢鼎颠趾｣，艮卦初九｢艮其趾｣。
朋至斯孚：朋友来了才信实。孚，信实。只事情落实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不可信，不可靠。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
君子遭绑而得以解救，吉。小人伏法受罚。
君子能够逢凶化吉，化险为夷；小人则将伏法受伐。《象》曰：「君子有解，小人退也。」君子能够得到解救，而小人则将消退。
［字义］
君子维有解：君子遭绑而得以解救脱离危险。维，系，指人被绑。君子维，君子遭绑，蒙难。解，解救，解脱，脱险。此句言君子遇到危险而能脱离危险。
有孚于小人：有罚于小人，指小人伏法受罚。孚，一般通解为信，诚信，诚实。但于文义不通。当依高亨，作｢罚｣解，也就是刑罚。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，旡不利。
王公藉以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。
《系辞传》孔子解释这段说：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿它来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，当然是无往不利。行动而不封闭，所以出手就有收获。
［字义］
公用射隼于高墉之上：隼，一种猛禽，比喻判逆者。射隼，比喻平服判逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指判逆者。墉，音「庸」，墙。高墉，高墙，指城墙。
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