夬卦通常意谓着暗藏着凶险的人事斗争，或者面临必需决断的时候，特别是人事上的取舍，将与人画清界限。
判决，分判，满溢。阳处决阴，泽及天下。
夬，音「快」或「怪」。或念作「决」，决定的决。也有人念作「缺」，并作缺陷解。一般都解释作「决」。《说文》：「夬，分决也。」也是现在说的分判，在卦则是指阳与阴分判，君子与小人画清界限。
夬卦有两个层面的意义，就大象来说，是五阳判决一阴，彖曰：「夬，决也，刚决柔也。」其次是就二体来说，泽上于天，泽以润下，泽水满溢而下，为水「决」而溢的意思。宋儒作「溃决」解释，但意思是好的意思，指泽水满而溢，并泽及天下。《象》曰：「泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。」这是君子有德而不居，有禄则施惠于下之象。
夬卦大象为上面一阴凌驾五阳。《易经》中阴凌驾于阳为逆，而夬卦一阴凌驾五阳，则是逆中之逆。但从卦气消长来看，则是五阳与一阴画清界限，并将解决掉最后一阴的时候－－而这一阴爻，也是最为顽强的一爻，不但凌架五阳之上，而且当她从姤卦回来时，就是女王用事的时候。夬卦上六落地之后就是成为姤卦初六。
卦气自十月坤卦阴气极盛之后，进入「息卦」，也就是阳气增长的阶段：十一月复卦一元复始，阳气归来，十二月临卦刚长近逼于阴，一月三阳开泰，诸事和谐，二月大壮阳壮，三月夬卦则是刚即将决柔，四月乾卦纯阳。
就卦的二体来看，夬卦内刚健而外和悦，虽然要以刚健本性来判决事情，但外表和手段上要能和颜悦色，这样才能让整个事情和平解决，让事情圆融。所以《彖传》说：「健而说，决而和。」
卦序上夬卦则是继益卦而来，《序卦》曰：「益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。」一直增益，到最后一定会过满，过满则溢出（决），溢出就是决。所以夬卦也是君子努力练功有成之后，准备帮助他人的时候。
就吉凶来看，夬卦通常意谓着暗藏着凶险的人事斗争，或者面临必需决断的时候，特别是人事上的取舍，将与人画清界限。决断的吉道则在于「健而说」，就是内有刚健果决的决心，外有圆融的手腕以达到皆大欢喜。如此则能有长远的利益。
夬，扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。
处决，大肆张扬地在君王的大庭上举行，既使是以诚信号令大众，仍不免于有危险。要以告戒的方式来治理自己的私邑，不适合动用武力，如此则有长远的利益。
前段讲的是以强硬的方式来处决小人，因此不免于有危险。后段讲的是，应当以较为温和的方式来治理，不应诉诸武力，如此才能够有长远的利益。
［字义］
扬于王庭：张扬于君王的大庭。指很张扬的在大庭上处决人。另一种解释为，这是指小人在君王的大庭上很张扬、嚣张而放肆的样子。
孚号有厉 ： 既使以诚信号令群众，仍然有危险。孚，诚信。号为号令群众。厉，危险。因为是以强硬方式处事，所以有危险。
告自邑 ： 告戒于自己的城邑。告，告戒，或公告于。邑，私邑。告自邑，告戒自己的私邑，有治理自己私邑的意思。这里也有治理自己私邑、治理自己内政的意思。
不利即戎 ： 不利于用武。即，近，这里作「用」的意思。戎，兵戈，武器。即戎，动武。不利即戎，不利于动武。比喻不利于以勇武、强硬的方式来解决。因夬卦贵在于能「健而悦，决而和」。
利有攸往：利有远往，或利有所往。攸，远，或「所」。利于有所往，利于有远往，就是利于出行，或者利于远行的意思。或者，也可解释为利益有远往，意谓有长远的利益。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
意气刚强，贸然前往，然而无奈地位卑微，无决定能力而且无所依靠，所以虽然自己仗义而往，仍然为对方所伤。
气势壮大在脚前趾，贸然前往而能力又无法胜任，有罪咎。
大壮卦初九「壮于趾，征凶有孚」。夬卦于卦气上是继大壮而来，大壮阳爻继续增长就是夬，所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。
［字义］
壮于前趾：｢趾｣在《易经》中常出现于初爻。脚趾位于人体最下面，又一心想要出行，空有气势而完全不顾其余。壮也可解释作｢伤｣，则壮于趾就是指伤到脚趾。脚趾又可比喻行动的开始，行动的开始就受伤。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
忧虑的大声警告戒备，小心夜晚会有盗贼来犯，如此则不需担忧。
夜晚会有兵戈之灾的可能，但若有所警戒、戒备，则不需担忧。
［字义］
惕号：忧虑大声警戒。惕，忧虑。号，号令，这里引伸为告戒，戒备，以口头告戒周围的人。
莫夜有戎 ：晚上会有来偷袭。莫，音义同「暮」。莫夜，及暮夜，晚上。戎，兵戈。有戎，有兵戈，指有人会来袭击。
勿恤：不需担忧。恤，忧心、担忧。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠，旡咎。
将强盛的气势表现于脸上，凶。君子心中忧虑犹疑，决定了又决定，特立独行，遇到了雨而全身被淋湿，虽然脸上有不悦之色，但没有罪咎。
夬卦于卦气上是继大壮而来，大壮阳爻继续增长就是夬，所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。夬卦九三与大壮九三也有异曲同工之妙。大壮卦九三说「 小人用壮，君子用罔 」。「壮于頄，有凶」是小人用壮，所以有凶。「君子夬夬」是君子用罔，所以无咎。就如卦义中所说，夬卦面临事情，内心可以果决，但外表要和悦才是吉道。九三小人将强盛的气势表现于脸上，想以此威赫人，反而得凶。君子则忧心，反复再三的决定，虽然有犹疑，但最终仍能够释疑，过程中虽然不免于惹得一身狼狈，但能免于罪咎。
［字义］
壮于頄，有凶：气势壮盛于颧骨。頄，音求，人脸部的颧骨，也就是两颊突起的地方。壮于頄，气势壮大于颧骨，形容非常生气的样子。夬卦应当「健而悦，决而和」，九三反其道，行为不悦不和，当然有凶。
君子夬夬：君子决定了又决定。夬夬，决决。形容犹疑无法决定的样子。三多忧，因有忧虑所以一直无法决定，所以决定来来去去，反复再三。这也是大壮九三说的「君子用罔」。另有一解释认为，夬夬为果断的样子。
独行，遇雨若濡，有愠：特立独行，遇到到下雨，身体被淋湿，面有不悦之色。独行指九三与其它人意见不合，所以特立独行。也因为意见不合，所以心中有忧虑，而「夬夬」。遇雨，遇到下雨。《易经》中遇到下雨有两种意义，一是阴阳通和，二是疑惑全消，豁然开朗。前言君子夬夬，是说内心忧虑而难决，这里说遇雨，则是在独行苦思之后，最后事情终于疑惑全解。若濡，身上淋湿的样子。濡，音濡，湿。有愠，不悦的表情。愠，音运。
九四，臀旡肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
屁股受伤而没有皮肤，让人坐立难安，连走路都有困难。如果能够把羊绑好牵好，不让羊到处顶撞闯祸，就不会有事，当初这么告戒就是不相信，今天才会弄成这个样子。
夬卦于卦气上是继大壮而来，大壮阳爻继续增长就是夬，所以夬卦也是比大壮更为大壮的一卦。夬九四也与大壮九四相互呼应。大壮九四说「贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。」牵羊，就是贞吉悔亡。若羊不能牵好，那么就是「藩决不羸，壮于大舆之輹」，不只伤了车，还伤了人，所以「臀旡肤，其行次且」。
［字义］
其行次且：走路无法前进。因为屁股受伤，因此连走路都有困难。次且，趑趄，音「资居」，走路无法前进的样子。
牵羊悔亡：牵着羊则可免于后悔。牵羊，牵着羊。羊是非常阳刚的动物，若不牵好，则有如大壮中所描绘一样，到处顶撞破坏，因此若绑好，牵好它，就可以免于破坏，因此悔王。
闻言不信：听了却不相信。这是说，之前就已经有告戒过，但就是不相信，听不进去，所以才会遭受到屁股受伤，无法走路的灾难。
九五，苋陆夬夬，中行旡咎。
马齿苋的根要拔了又拔，中庸而行则不会有罪咎。
斩草要除根，要从枝叶的根本上除去，让杂草不再滋长；当决断之时，却溺于自己的私心，因此失去了决断的勇气，使得事情无法光明正大；中庸则无事。
［字义］
苋陆夬夬：马齿苋拔了又拔。苋，音线。苋陆，马齿苋，台湾又称猪母乳。夬夬，拔了又拔。夬，原为处决的意思，这里引伸为将草拔除。夬夬，拔了又拔，斩草除根。同时之间反复拔除，拔了茎叶之后又深入将根拔出。
上六，旡号，终有凶。
无所呼号，最后有凶。
有位而无权，孤立而无援，叫天天不应，叫地地不灵。最终将被处决，大凶。
［字义］
旡号：无所呼号。号，呼喊同伴或下属。无号，上六一阴凌架于五阳，想要号令五阳却无所号令起。若想呼喊同伴，又没有同伴可以呼喊。此形容孤立无援。
终有凶：最后有凶。《象》曰：「无号之凶，终不可长也。」上六是五阳想要铲除、处决掉的，就卦气来说，即将进入下一卦，就是乾卦，则上六将被处决，所以｢终不可长也｣。
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