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《易传》的解易理论对“原道”论的影响

2013-04-01 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易传 | 点击:

《易传》是解释《周易》经文的论文集。.《易传》在解释、阐析《周易》经文的过程中所产生的理论,本文称之为“《易传》的解易理论”。它对刘勰的“原道”论有很大的影响。以下就《易传》的“观物取象”说、“八卦生成”说、“三才”说、“乾坤,《易》之门户”说等对“原道”论的影响略作论述。

1、“观物取象说”:

《易传•系辞》中提出“观物取象”说。《系辞上传》云:

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

《系辞上传》又云:

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。

《系辞下传》云:

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万类之情。

古人通过仔细地观察各种物象,而拟其形态容貌,以喻示深刻的哲理,这就是“观物取象”说。八卦之象就是圣人仰观天象、俯察地理,效法天地万物的形象而创制的。

《易传》的“观物取象”说对“原道”论产生了直接的影响。《原道》篇云:“仰观吐曜,俯察含章,髙卑定位,故两仪既生矣。”仰观苍天,日月星辰发出耀眼的光芒;俯察大地,山川万物蕴含着秀美的景象。高低有序、上下定位,因此也就出现了象征天地、阴阳等相对立而并存的“两仪”。这就是《系辞上传》所说的“天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”《原道》篇在论述古代圣贤如何推原“道的本心”时指出:“取象乎《河》、《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化,然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。”也就是说,刘勰认为,古代圣贤总是通过取象于《河图》、《洛书》,问运数于蓍草龟甲,并观测天文以穷尽自然变化之规律,考察人文以达到教化之目的;然后才能治理天下,才能制定长治久安的宪法,发展各项事业,并使文辞义理丰富多彩。从以上“原道”论的有关论述中可以看出,刘勰十分重视《易传》的“观物取象”之说。

2、“八卦生成”说:

《易传》中的“八卦生成”说,给刘勰留下深刻的印象,于是刘勰将它运用于“原道”论中。

《系辞上传》对“八卦生成”说作了这样的论述:

是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。

刘勰在“原道”论中多处运用“八卦生成”说来论证其“原理”的理论。《原道》篇云:

人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。

刘勰根据“八卦生成”说,认为人类之文的源头,起塒于混沌状态的“太极”,能够深刻地阐明神妙道理的,要数《周易》中的卦象为最早。《周易》起始于庖牺画八卦,最终由孔子创作《易传》(十翼)才算完成。《原道》篇中还指出“髙卑定位”,故“两仪既生矣。”太极化育出天地、阴阳等相互对立而又并存的“两仪”,刘勰的这些理论,显然是源自“八卦生成”说。

《原道》篇还涉及八卦与《河图》的关系。《原道》篇云“《河图》孕乎八卦、《洛书》韫乎九畴”。刘勰是根据《系辞上传》“河出图,洛出书,圣人则之”[27]以及流传已久的传说——伏義得《河图》而画八卦,夏禹受《洛书》而演《洪范》,于是指出,《河图》引生出八卦,这与前面所说的“取象乎《河》、《洛》是一致的。”也就是说,刘勰赞同“伏羲得《河图》而画八卦”的说法。

3、“三才”说:

《易传》将“天、地、人,,称为“三才”,也有写作“三材”。《系辞下传》云:

《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有地道焉,有人道焉。兼三才而两之,故六;六者,非它也,三才之道也。

《说卦传》又云:

昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三者而两之,故《易》六画而成卦;分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。以上是《易传》对“三才”说的论述。刘勰在“原道”论中直接援引了“三才”说。《原道》篇云:

仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是为三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也

天地产生之后,人与之并列为三。天地包容着万物,而人集聚着性情和灵智,因此,三者并称为“三才”。人为天地之心,人的心灵活动必然产生语言,语言产生之后必然出现文章辞采。这是自然的规律。刘勰就是这样运用“三才”说推论文章辞采的产生是“自然之道”。

4、“《乾》《坤》,《易》之门户”说:

孔颖达《易•坤•文言•正义》云:

《文言》者,是夫子第七翼也。以《乾》、《坤》其《易》之门户耶?其余诸卦及爻,皆从《乾》、《坤》而出,义理深奥,故特作《文言》以开释之。

《十翼》中的《文言传》(简称《文言》),是专门阐释《乾》、《坤》两卦的经文,其他卦均无《文言传》。因此,刘勰在“原道”论中论及《周易》经传的产生过程时写道:

庖牺画其始,仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位,独制《文言》。

乾卦寓天,坤卦寓地,“髙卑定位”,故称“《乾》、《坤》”两位。六十四卦中只有乾、坤两卦有《文言传》。可见,刘勰十分重视“《乾》、《坤》,《易》之门户”说,对《易传》的作者“独制《文言》”以阐释《乾》、《坤》两卦,有深刻的理解。

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