《易传》十篇，汉代称为《易大传》,与汉宋诸儒所写的《易传》有别。《汉书•艺文志》说：“《易经》十二篇，施孟梁丘三家。《易传》周氏二篇，杨氏二篇，杨氏二篇……丁氏八篇。”《大传》十篇，古称“十翼”，属于《易经》十二篇中。宋代程颐、苏轼、朱震、杨万里也都著有《易传》。所以严格说来，《易》的“十翼”应称《易大传》。今为简便，仍从俗称为《易传》。
古代传说，《易大传》是孔子所写。宋代欧阳修开始提出疑问。从《易传》的内容来考察，它不可能是孔子所写。其中有“子曰”若干条。有一条是：“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰不远复，无祇悔，元吉。”(《系辞下传》）这个“子”当然是孔子，这颜氏之子指颜渊。孔子著书，不可能写上“子曰”，这也是《易传》非孔子所著的一个证据（当然还有许多别的证据）。但是，这些“子曰”云云的语句，既足以表示《易传》不是孔子所著，也表示《易传》与孔门确有一定的关系。《易传》当是孔门后学的著作。《史记》、《汉书》都记载了《周易》的传授世系，从孔子弟子商瞿到汉初的田何。这些记载，必有所据。《易传》必与这些传授《易经》的学者有关。《易传》中特别称述了颜渊，我个人推测，《易传》可能是“颜氏之儒”的遗著。《韩非子•显学篇》说：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。……儒分为八。”在这八儒之中，孟氏孙氏（荀子）声望最著。《易传》中所表现的思想观点，既不同于孟，也不同于荀，而与《论语》所记载的孔子学说，一致之处较多。《系辞》上所谓“乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱”，颇与《论语》所载颜渊的精神境界相似。所以，《易传》与颜氏之儒可能有比较密切的关系。总之，《易传》的思想是孔子哲学的进一步发展，属于孔学，这是确定无疑的。
直到近代，仍有不少学者还认定《易传》是孔子亲笔著作。近代哲学家熊十力早年学佛，晚年由佛归儒，自称“舍佛归《易》”，他以为“归《易》”就是“归宗孔子”。应该承认，历史上多数的“易学家”没有接受欧阳修的见解，而仍然坚持旧说。《易传》在历史上主要是以孔子手著的名义发生影响的。不过近年多数哲学史工作者都认为《易传》非孔子所著。
近年发现了帛书《周易》，其中经传都与通行本有同有异，表明战国末年《周易》不止一种传本。通行本是田何传授下来的。应该承认，从汉代以来，在历史上传授不绝，发生了重要影响的，是通行本《周易》，而不是帛书本。帛书《周易》久已失传，今日又重新发现，仅提供了可资考鉴的文物资料而已。
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